做人要有仁義的意識，以下是小編整理的仁義的作文，歡迎參考閱讀！
仁義的作文1
考完試了，真的好開心。不管戰(zhàn)績?nèi)绾危家殉蔀榱藲v史，至于成績的好壞，哪是下星期的事了。
這兩天為了應(yīng)付考試，忙得焦頭爛額，終于解放了！！！今日閑來無事，拜讀了語文老夫子推薦的《讀者》一書，感觸頗深。我始終相信著物競天擇，適者生存，人要想能夠呼風(fēng)喚雨，左右逢源，就必須有一套再適用不過的手段。俗話說：“識時務(wù)者，為俊杰也”以鄙人拙見，被兩千多年來成為“孔圣人”的孔老夫子和“亞圣”孟子卻稱不上能夠識時務(wù)之人。此二人出生于春秋戰(zhàn)國的亂世時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不休，這等亂世，理應(yīng)仿效孫武，蘇秦等人。學(xué)些安邦定國，圖霸天下的本事，只有文可安邦，武可定國的本事，方可揚名于諸侯，拜將封侯。而老夫子卻不識時務(wù)，在這諸侯割據(jù)的時代，傳播“仁義”學(xué)說，仁義之事固然是我國千百年來的民族精神，但在戰(zhàn)爭頻繁的年代里，諸侯只想著稱霸或吞并其他國家，如何會認(rèn)同孔老夫子的學(xué)說，有仁義可言？如有仁義，秦王安能統(tǒng)一六國？安能成為這千古第一帝？雖然漢武帝的“獨尊儒術(shù)”政策讓孔老夫子受到了兩千多年來世人的膜拜，其講學(xué)陶冶了千百年來人們的思想，本人也萬古流芳，名垂青史，但其生前何等悲涼，不遠(yuǎn)千里到各國講學(xué)，卻處處不得志，碰一鼻子灰，連晚年的生活都靠弟子子貢周濟(jì)。悲哉！反之，鄒衍，蘇秦便是戰(zhàn)國時期最風(fēng)光之人，為何？只為鄒衍講的是陰陽玄妙之術(shù)，各國君主聽了覺得高深莫測，幾乎把他奉若神明。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自保或圖霸天下所需要的。物競天擇，適者生存講的就是這個道理，順應(yīng)歷史潮流，學(xué)一些切合實際，對當(dāng)前時事有較大用處之本事，方是明智之舉。
適者生存，當(dāng)今社會就業(yè)困難，要想在當(dāng)今社會有一席之地，就應(yīng)學(xué)會一技之長。我們這代的競爭會更加厲害，現(xiàn)在不刻苦學(xué)習(xí)，更待何時？頭懸梁，錐刺股，刻苦，刻苦，再刻苦！
仁義的作文2
提起關(guān)羽，那是無人不知無人不曉，許多人都在心里敬仰他。當(dāng)然我這個癡迷于《三國》的人，也是打心眼里敬佩他。哦，我聽到你問了，是怎樣喜歡關(guān)羽的。別急，聽我慢慢講來：我是從《三國》的其中三回悟出了關(guān)羽的性格從而喜歡上關(guān)羽的。
從《三國》的第五回（溫酒斬華雄）中悟出了關(guān)羽“神速”的作戰(zhàn)風(fēng)格，書曰：“其人身長九尺，丹鳳眼，臥蠶眉，迎戰(zhàn)華雄也，眼間，手起刀落，關(guān)公已提華雄首級提入帳營中矣。”不僅如此，還悟出了他不夸大功勞，而且不狂妄，書曰：“關(guān)公提華雄首級來到營中，曰：“吾此將華雄斬于馬下，只將首級提來，小弟束是無能。”關(guān)羽是多么謙虛啊，這對于我的學(xué)習(xí)也受益匪淺。關(guān)羽的第一次戰(zhàn)斗出場便在我的腦海中定了一格。
還從《三國》的第二十八回（古城相聚）中悟出了關(guān)羽精忠報國的精神，雖然在魏國吃香喝辣，但他始終不忘自己的國家，在孫乾的勸告之下，關(guān)羽回國的決心更大，于是他帶著孫乾保二嫂赤兔行千里向汝南進(jìn)發(fā)。經(jīng)過幾番周折，終于到了蜀國，碰見了多月不見的張飛，書曰：“關(guān)公望見張飛到來，喜不自勝，付刀與周倉接了，拍馬來迎。只見張飛熱淚滾滾，興奮至極。”關(guān)羽是多么忠厚啊，他既能身在曹營卻不忘桃園三結(jié)義。他是多么赤心報國啊。他的作風(fēng)對我們也受益終生，于是關(guān)羽這個勇謀大將在我心目中的位置又攀升了一格。
也從《三國》的第五十回（義釋曹操）中悟出了關(guān)羽仁義的精神，雖然曹操是自己的敵人，但關(guān)羽把曹操的位置放的很重。在關(guān)羽詐降到魏國時，曹操為了留住他，日日大型款待，關(guān)羽的赤兔馬，便是曹操所贈送的。后來，關(guān)羽雖然回國了。但他也很仁義，不忘曹操所贈送的每一件物品。所以，當(dāng)曹操敗走華容道時，關(guān)羽這個仁義漢，放過了曹操。這就等于放虎歸山啊，可是關(guān)羽這個仁義將，就是白白將虎歸了山。有些人說：“關(guān)羽真是個愚蠢的大將。”我卻極不認(rèn)同這種說法，雖然三國相爭，拼殺各不相讓。但總是一個世界啊，我想：劉備也該在心里高興，因為有了一個仁義的大將，他都能對敵人仁義如親，還愁對義哥不仁嗎？？讀到這，關(guān)羽這個忠義大將在我心中的位置徹底攀升到了頂層。
關(guān)公這個有膽有識、赤膽忠心的將軍，他忠心耿耿、殉節(jié)報國的精神，感動著無數(shù)人。在這里，我想說一聲：“關(guān)公，你的英雄形象會被無數(shù)人所傾佩的！！”
仁義的作文3
“唐宗以來巨族，江南有數(shù)之家”。《書劍恩仇錄》一書打響，“金庸”作為一個神話由此誕生。金庸作為近代最為著名的武俠大家，仍然本著“藝精靠磨煉”的道理作文做人。他的大半生都是在武俠小說中度過的，隨書中的人物一起涉險江湖，獨霸武林。他雖然文章情節(jié)寫得波濤洶涌，跌宕起伏，驚心動魄，但他的性格卻只是平靜如一杯水。
他的得意之作《射雕英雄傳》中，刻畫人物各有性格，獨成一體。即使他們屢逢兇險，屢遭奇遇，但表達(dá)的仍是一個人生價值觀：做好人，做好事，勤奮努力，不強求，上天自有安排。金庸筆下的文章離奇曲折，武俠奇遇歷險共冶一爐。忠厚仁義的.郭靖一邊對楊康不離不棄，一邊和俏黃蓉上演著血色江湖中的愛情故事，一邊又行走武林，對師傅洪七公等，盡忠盡孝；對兄弟楊康等，仁至義盡；對愛人黃蓉，柔情似水，即使再危險，也要對身邊的每一個人盡職盡責(zé)。金庸筆下的江湖早已灰飛煙滅，但正直仁義的性格卻能永恒。
《三俠劍》一書中，情節(jié)更是扣人心弦，足見金庸先生文筆嫻熟。在這部小說中，圣英的平淡仁義、飛天玉虎蔣伯方的豪爽急躁，詼諧老人張平化的義薄云天，賈銘的幽默可愛。即使在兇險迭出的武林中，每個人依然能保持獨立性格。圣英步步小心、寸寸留意、招招謹(jǐn)慎，而蔣伯方卻能“藝高人膽大”的笑傲江湖，沒什么能耐的賈銘卻能大大咧咧行走其間，分外緊張時，他和所謂的“干巴雞楊鄉(xiāng)武仍能成為大家的開心果。
金庸先生創(chuàng)造了武俠小說的奇跡，為我們送出一幕又一幕的片段，這種藝術(shù)上的成功正是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。
仁義的作文4
如果說一個人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來，圣人賢士都以仁義來嚴(yán)格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風(fēng)無力百花殘，原本絢爛的事物在一個濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動，戚戚然若有所失；
如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因為饑餓而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心，也就無所謂“仁”，人，就成了高山上無法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會也就永遠(yuǎn)處于冰凍狀態(tài)，沒有情感，沒有光明，沒有溫暖，試問這樣的世界怎么會惹人留戀？都言“人非草木，孰能無情”，既然人是人，而非草木，就應(yīng)當(dāng)胸懷仁心，讓人間有情。
“義”的本義是“儀”，中國人習(xí)慣于以平衡的原則來處世，所以也把“正義”作為行為的準(zhǔn)則之一。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”何謂羞惡之心？《詩經(jīng)》有言：“相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮，也正是指的這一點。可是看看我們現(xiàn)在的社會中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國的邯鄲農(nóng)行金庫特大盜竊案結(jié)案，金庫被盜款數(shù)達(dá)5100萬之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買彩票，小中了幾次之后就頻頻向金庫伸出黑手，而這兩個人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫員，難怪結(jié)案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點和價值取向，這也是我國傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊。
仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準(zhǔn)則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當(dāng)今社會中人們安身立命之本，只有堅持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會才有桃源之和諧。
【關(guān)于仁義的作文】相關(guān)文章：
3.仁義與良心的名言
本文來源：http://www.nvnqwx.com/zuowen/xushi/2231622.htm