村頭有三棵大榕樹。樹連著附近的地，就叫做大樹腳。

　　全鎮(zhèn)和外鄉(xiāng)的人們都知道這個(gè)地方。村鎮(zhèn)里有人來(lái)辦事、走親戚不認(rèn)得路，就會(huì)相約，在大樹腳下等。因此，它無(wú)意中成了村鎮(zhèn)的地標(biāo)，其功勞類似于如今廣州的小蠻腰、上海的外灘、北京的天壇地壇。

　　它甚而穿越時(shí)空，讓我們這些離開家鄉(xiāng)三十年的中年人，甚而象我的二伯公時(shí)年九十在異國(guó)他鄉(xiāng)的一大班老人，講起久遠(yuǎn)年代的故事和老地方，一時(shí)理不清了，都要重新從大樹腳下講起。而事情一經(jīng)這樣講起，就一切清晰如初，歷歷在前，秋毫可察，甚而連人都年輕許多、明白許多。

　　這三棵古榕，不知年歲。但我在廣州黃華園所見的明明白白標(biāo)著至2007年267歲的古榕樹的樹身還不到故鄉(xiāng)古榕的一半。所以，我想，這三棵古榕應(yīng)該有三百多年了，應(yīng)該就是明清之際。

　　明清之際，我們這里一時(shí)文風(fēng)昌盛。

　　明代末年，上黃村的黃錦，從進(jìn)士而翰林，而侍郎、尚書，是當(dāng)朝書法大家，著有《筆耕堂》，更有民間傳說(shuō)他為官清廉又想方設(shè)法幫助到京求助的鄉(xiāng)人，生性忠直，與當(dāng)朝奸人勢(shì)不兩立，晚年隱居潮州最上巖。

　　又有上東村的陳天資，周厝內(nèi)的周用等，科班入仕者輩出，既有詩(shī)文傳世，又從當(dāng)官的浙江等地傳入拉網(wǎng)捕撈的作業(yè)方法。陳天資等更著有《東里志》，記錄鄉(xiāng)里地理風(fēng)物，連同文人詩(shī)章，蔚為大觀，四百年風(fēng)流至今。

　　《東里志》中，記有古書院、廟宇、山、水，甚至記錄鄉(xiāng)里文士作詩(shī)記月，從初一到三十，一日一首，無(wú)一字同，風(fēng)雅如是者僅有《紅樓夢(mèng)》中的海棠詩(shī)社可以相媲。但《東里志》中，偏偏沒有古木。不知是當(dāng)時(shí)，此三榕尚小，不足為記，還是因手植者平凡如我，亦不足為記，更還是先賢以為榕樹是靈物，不是誰(shuí)的附屬，人不足記之，亦未可知。

　　這三棵老榕的格局有鼎立之勢(shì)。一棵稍矮，粗枝橫展，氣息平和，在古廟之東。一棵最茂盛、最高、氣勢(shì)最足，束腰，根基開展，在古廟西頭。廟前稍東角的一棵，挺拔、直起，一人高處開出數(shù)叉，樹身上枝節(jié)溝壑正合孩童登攀。

　　從廟前南望，兩棵大榕護(hù)著這座古廟，雖廟小樹大，而無(wú)樹大壓廟的感覺。從村東西望，則東頭兩榕前后并立，一高一低，一雄一雌，中間開闊，如一大門，人員車輛來(lái)往無(wú)礙。又因廟前只有一側(cè)有樹，雖三木成林，卻廟前成萌而豁達(dá)開朗，更無(wú)遮天蔽日的感覺。

　　廟前是縱貫鄉(xiāng)里的小溪，溪南兩汪大池塘，足有數(shù)十畝，闊而碧綠，如鏡如磨，波光粼粼。遠(yuǎn)望是數(shù)百米高的大幕山，前后三層山陵，一層更深一層，黛色如水墨，形勢(shì)也如水墨，時(shí)時(shí)倒映于鏡波之上。

　　池塘對(duì)面是另一村莊的祖祠，姿勢(shì)低俯，而屋棱左右開闊，足有數(shù)十米，黛瓦灰墻，兩角翔起。祠前兩側(cè)有鳳凰樹，平時(shí)枝葉如云如霧，開花時(shí)天上一層火紅，一層油綠，陽(yáng)光的影子斑駁四散，象過(guò)了篩子一樣，直瀉在薄薄的樹萌下的淺褐的沙土之上，脈動(dòng)著，與紅色的花瓣、綠色的落葉揉合在一起，碎碎雜雜，一派和光同塵氣象。

　　古廟里供著護(hù)法老爺。廟門上兩尊高大魁梧的門神是秦叔寶、尉遲恭，廟前墻門額上書：山光水顧。