1。大丈夫欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先誠(chéng)其意;心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 ——《大學(xué)》

　　2。君子喻于義，小人喻于利。 —— 孔丘

　　3。志不強(qiáng)者智不達(dá)。 —— 墨翟

　　4。窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 —— 王勃

　　5。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 —— 陶淵明

　　6。如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。 —— 陶鑄

　　7。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 —— 蘇軾

　　8。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備

　　9。人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫？托爾斯泰

　　10。悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。 — —汪國(guó)真

　　11。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 ——諸葛亮

　　12。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而 不怒。——蘇軾

　　13。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省。 ——《論語(yǔ)》

　　14。習(xí)慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺(jué)不到，但一當(dāng)感覺(jué)到了，它已是牢不可摧的了。 要養(yǎng)成壞習(xí)慣

　　15。一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的程度。

　　16。房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。

　　17。最為賢明的生活方式是蔑視時(shí)代的習(xí)慣，同時(shí)又一點(diǎn)也不違反它地生活著。 ——不

　　18。凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。

　　19。以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高;以穹隆之量容人，則德日廣大。——弘一大師。

　　20。以修養(yǎng)對(duì)待修養(yǎng)還不是真正的修養(yǎng);以修養(yǎng)對(duì)待無(wú)修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。

　　21。修養(yǎng)，不是說(shuō)不會(huì)發(fā)脾氣，而是說(shuō)不會(huì)輕易發(fā)脾氣。不會(huì)發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動(dòng)不 動(dòng)就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。

　　22。一個(gè)在人生中欲有所成的人，必得不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。否則，他不是毀在鮮花中，便是毀在流 言中。

　　23。何以止謗，曰無(wú)辯，辯愈力，則謗者愈巧。 ——清？申涵光《荊園進(jìn)語(yǔ)》

　　24。堅(jiān)信自己和自己的力量，這是件大好事，尤其是建立在牢固的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的;自信，但如 果沒(méi)有這一點(diǎn)，它就有變?yōu)楦甙磷源蠛蜔o(wú)根據(jù)地過(guò)分自恃的危險(xiǎn)。——伏龍芝

　　25。除了人類(lèi)和蝗蟲(chóng)，很少有一種動(dòng)物能在觀光一個(gè)地區(qū)時(shí)把它弄得亂七八糟——馬長(zhǎng)山著《思路 花語(yǔ)》

　　26。學(xué)習(xí)是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)，第一長(zhǎng)處，第一智慧，第一本源。其他一切都 是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的恩澤。 ——著名作家王蒙論學(xué)習(xí)

[關(guān)于修養(yǎng)的高考作文素材]相關(guān)文章：