“七月半”中元節(jié)的習(xí)俗詳解范文

　　鬼節(jié) 農(nóng)歷七月,中國(guó)習(xí)俗上稱它為鬼月,謂此月鬼門關(guān)大門常開(kāi)不閉,眾鬼可以出游人間。今天小編就來(lái)分享“七月半”中元節(jié)的習(xí)俗詳解范文，相信各位讀者會(huì)有興趣。

“七月半”中元節(jié)的習(xí)俗詳解范文

　　農(nóng)歷的七月十五日，是傳統(tǒng)的中元節(jié)，俗稱鬼仔節(jié)，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)宗教道教的說(shuō)法，在中元節(jié)期間，陰間地府有很多無(wú)主的孤魂散鬼，長(zhǎng)期是沒(méi)人奉敬，久經(jīng)饑餓，常于此時(shí)到民間尋找食物，為了不讓這些孤魂散鬼到處騷擾，于是民間便于此日備辦豐盛菜肴以及香燭、金紙、銀服等等祭祀鬼神，故俗稱“鬼仔節(jié)”。

　　又中國(guó)自古以來(lái)即有“事死如生”的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)。在古代，民間祭祖多在春季，而自漢代佛教傳入中國(guó)以后，祭祖一事便改在中元節(jié)進(jìn)行。這個(gè)中元節(jié)，乃中國(guó)道教之中元節(jié)。

　　漢代天竺佛教傳入中國(guó)以后，為了讓漢人接受，也同樣于農(nóng)歷七月十五日舉辦“盂蘭盆會(huì)”、“盂蘭”一詞乃是梵語(yǔ)，意思是解救倒懸之苦，與普度眾生之義相近。至此，傳統(tǒng)的道教和舶來(lái)的佛教，兩者雖然教派不同，但在中元節(jié)的節(jié)俗方面卻是相同的。

　　中元節(jié)之俗，據(jù)傳漢代即已有之，至唐代尤為興盛，因據(jù)傳唐太宗李世民晚年得病，曾于病中昏迷，當(dāng)他蘇醒

　　以后，自稱曾“魂游地府”，歷見(jiàn)陰間散魂餓鬼，攔路乞食，唐太宗答應(yīng)返陽(yáng)之后，當(dāng)廣為布施，因而詔令全國(guó)，于中元令節(jié)之時(shí)，設(shè)盛宴普施眾鬼魂，所以“普度”也稱“普施”。從此傳衍不衰，久而成俗。

　　又有從《變文》演變而來(lái)的《目連下地獄救母》的故事和戲曲的廣泛傳播陰司地府和孤魂野鬼等等故事，在“高臺(tái)教化”的影響下，被說(shuō)得鑿鑿有據(jù)。從而加深百姓對(duì)于鬼神的迷信，并因而奉敬更加虔誠(chéng)，遂使中元節(jié)祀先敬祖做“普度”之俗傳遍全國(guó)。每于此日演戲酬神，熱鬧非常。《荊楚歲時(shí)記》載：“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆作盂蘭盆會(huì)。”又據(jù)宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》的“中元節(jié)”條所載：構(gòu)肆樂(lè)人，自過(guò)七夕便演《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者倍增。據(jù)清乾隆版《泉州府志》的《風(fēng)俗篇》載：中元祀先……。寺觀作盂蘭盆會(huì)，……家家戶戶具齋供，羅于門外或坰衢，祝祀傷亡野鬼。……

　　可見(jiàn)中元節(jié)之俗，遠(yuǎn)自漢代即已有之，雖然有各種說(shuō)法，但是歷代流傳不衰，以至今日，已有兩千年之歷史矣。

　　傳統(tǒng)中元節(jié)包含敬祖祀先和大做普度兩項(xiàng)主要內(nèi)容。而“鬼仔節(jié)”做普度的活動(dòng)尤為隆重?zé)狒[，于下分而述之。

一、七月半做普度

　　中元節(jié)七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個(gè)鋪境，如果都在七月十五日這一天舉行，買菜辦筵席、演戲酬神、請(qǐng)客飲宴等等方面都十分不方便，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日舉行，所以舊鯉城區(qū)在七月這一個(gè)月是無(wú)日不普，天天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過(guò)協(xié)商安排，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

　　七月初一(有的在六月底)這一天，是普度月的開(kāi)始，泉州鯉城在開(kāi)元寺大庭院中就豎起一桿高高的旗桿，掛上了“招魂幡”，向五路八方的游魂散鬼昭示;在七月這個(gè)月內(nèi)，我們?nèi)蒗幊菍⒚咳展┓钗逦扼弁腼埐苏写㈩C發(fā)銀、服，由僧道“普度”眾鬼魂脫離苦海或輪回轉(zhuǎn)世。這些活動(dòng)，前者稱“普施”即普遍施舍，后者稱“普度”，即普度眾鬼魂。前述初一的活動(dòng)稱“初一豎旗”，就是在這一天豎招魂幡，又稱“起燈腳”，由于開(kāi)元寺豎起大幡，所以有的境鋪不再豎幡。當(dāng)日黃昏時(shí)分，各家各戶在各自的門口擺上五味菜肴和酒、飯，又備一盞四方柱形玻璃燈，高七八寸，燈柱上貼小對(duì)聯(lián)，上寫(xiě)：“敬點(diǎn)路燈，陰光普照”或“ 一心誠(chéng)敬，敬點(diǎn)路燈”。奉敬已畢，燒了冥幣，便把路燈掛在門口，路燈的作用是用以照明街巷道路，好讓那些來(lái)接受“普施”、“普度”的“好兄弟”們?cè)谝归g行走方便。

　　從七月初一日起，便是俗稱的“鬼仔月”在這個(gè)月內(nèi)男女不婚嫁，老人不祝壽，新屋不喬遷。如不幸有人于此月亡故者，如不停樞在堂，只能舉行出殯儀式，而不舉行“歸虞”引魂儀式，因舊俗云“七月不引鬼入宅”。估計(jì)因七月乃普度之期，到處充斥游魂散鬼，如于此月舉行引魂儀式，誠(chéng)恐“家鬼”與散魂野鬼發(fā)生矛盾沖突。包括其他喜慶之事，也盡量避免在這個(gè)到處都是游魂散鬼的月令舉行。

二、怎樣做普度

　　普度之日，一般先由道士張羅，有關(guān)事項(xiàng)首先早于初一即已在開(kāi)元寺豎旗桿掛“招魂幡”，這是泉州古城做普度的標(biāo)志。然后張貼榜文，俗稱“豎幡”、“貼榜”。有人稱“豎旗”實(shí)乃誤稱。豎幡用以招引亡魂來(lái)接受普度;豎幡由開(kāi)元寺統(tǒng)一豎立，榜文則由各境鋪于普度前夕張貼，張貼榜文則用以界定來(lái)此接受普度之眾鬼魂的類別、時(shí)限、入境路線，以及接受普度之具體時(shí)日。舊社會(huì)常于各鋪境主公宮前之廣場(chǎng)上豎立“招魂幡”。普度榜文用黃色毛邊紙寫(xiě)成，因內(nèi)容繁雜，常用二三張整張的黃紙粘接而成，貼于境主公宮正面磚墻上。待普度諸儀俗禮畢，在化紙時(shí)撕下連同招魂幡一并焚化。

　　做普度必須在境主公宮前之廣場(chǎng)上搭起一個(gè)普度壇，三面用帆布圍起，只留前面不圍。壇中用竹枝篾片為骨架，用五色紙糊了一尊高可丈馀的“大士爺”神像，神前點(diǎn)燃巨香、大燭。這尊“大士爺”青面獠牙、身披盔甲，看來(lái)這就是最古老的男性“觀音大士”，可見(jiàn)泉州鯉城此俗淵源十分古遠(yuǎn)。“大士爺”兩側(cè)，又有“赦馬”和各色紙幡，神壇氣氛威嚴(yán)陰森，小孩子不敢仰視。

　　神壇之前，又有臨時(shí)搭起的平臺(tái)，在神前擺著全席二十四味大筵，常用最大號(hào)的海碗，用食鹽鋪滿至碗面，然后由各家各戶提供熟肉二

　　斤，用利刀在肉中切一小縫，插入書(shū)明熟肉主人姓名的小紙條，以免散筵后發(fā)還時(shí)弄亂。由這些熟肉條沿海碗邊緣環(huán)繞疊起，層層用細(xì)尖的竹筷穿插固定，疊至二尺高度，再在熟肉上面擺上魷魚(yú)、豬筋、大蝦等等合計(jì)二十四味之?dāng)?shù)，俗稱全席，東石玉記船行為了祭祖及普度等等重大節(jié)日之用，特地用錫打造一套豐富多彩的大筵碗和全套酒瓶爵杯果合饌盤等祭器，泉州鯉城縉紳常于普度時(shí)借來(lái)使用，至今已成為珍貴之民俗文化古董。正筵二十四味之外，“大士爺”神前還擺有特大的壽龜、壽桃、米粽等等供品，為了祛災(zāi)祈佑，供品務(wù)大而豐。而能卜到壽龜者將有大福臨門。

　　公筵而外，為表虔誠(chéng)，各家各戶另外供奉，不少富戶商家，另設(shè)私筵奉敬，筵席之外，各家各戶均用“盛籃”、“斗籠”供奉熟食的龜、米果、粽、米粉、面粑、面線，以及整袋白米、米粉，以及整箱“春生堂”、“萬(wàn)全堂”藥酒，一甕甕的土制37度米酒或地瓜酒，讓來(lái)自四面八方的孤魂散鬼在“大士爺”的指引下盡情地吃食暢飲，盡歡盡興。

　　正對(duì)神壇的廣場(chǎng)上，搭起幾棚戲臺(tái)，搬演提線木偶傀儡戲、梨園戲以及稍后的高甲戲。傀儡演《目連救母》，正如上引《東京夢(mèng)華錄》“中元節(jié)”條所載：“……自過(guò)七夕便演《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者倍增。”可見(jiàn)此乃唐宋遺俗。至于戲演幾日，向無(wú)定例。每日演出中午、下午及夜晚三場(chǎng)，或午、夜二場(chǎng)，隨各鋪境而定。

　　就在神壇與戲臺(tái)之中的空地上，高高豎立一個(gè)紙糊的大紙“車曾 ”。作為鬼魂輪回超度的象征物，待諸鬼魂接受“普施”、酒足飯飽之后，由道士作法，仗劍步罡、吹牛角螺、摔草席等等程序完畢之后，便進(jìn)入“牽車曾 ”儀式，道士引數(shù)人轉(zhuǎn)動(dòng)“紙車曾 ”，口中念念有詞，作法

　　讓諸鬼魂歷經(jīng)輪回超度出苦海，這就是“普度”的具體而重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。及至深夜，是否由道士舉行“放赦馬”、“打地獄城”等節(jié)目，視各鋪境而定。

　　諸項(xiàng)節(jié)俗完畢之后，便是撤筵席，燒金楮放鞭炮，緊接著便是化紙，招魂幡、黃榜文、“大士爺”神像、“紙車曾 ”等等連同為數(shù)甚多的金紙一齊焚化，普度節(jié)俗至此結(jié)束。

　　到了農(nóng)歷七月三十日，普度之月已經(jīng)結(jié)束，各家各戶于當(dāng)日黃昏舉行“倒燈腳”或稱“謝燈腳”儀式，儀式同“起燈腳”略同，用五味碗敬奉，此時(shí)要把“起燈腳”時(shí)貼在路燈柱上的小對(duì)聯(lián)撕下，連同金紙銀服一起焚化。主人收起路燈，以備來(lái)年再用。

　　如果七月剛好是小月沒(méi)有三十日，“倒燈腳”便提前在二十九日傍晚舉行，但也有在八月初一日“倒燈腳”的。

　　鯉城有“重普”之俗，即從八月初一日開(kāi)始，各鋪境又重新按既定順序又再做一次普度，俗稱“重普”，此為鯉城普度節(jié)俗之異者，但說(shuō)不出典出何處。