《圍城》故事敘述的是清醒的,是具有現(xiàn)代意識(shí)的知識(shí)分子在特定環(huán)境下不斷遭受命運(yùn)與精神挫折的過程。
讀《圍城》,它沒有宣揚(yáng)什么“大道理”,僅僅依靠讀者的思想見仁見智。所謂“一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”。我們也可以說:“一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)方鴻漸”,“一千個(gè)讀者,就有一千種對(duì)《圍城》的理解”。
忠愛《圍城》,不只是感于故事本身所設(shè)計(jì)的愛情,更多方面的還是一些比喻手法和一些經(jīng)典的具有諷刺意味的語句。同時(shí),還有對(duì)本書人物本身特點(diǎn)的鮮明程度的描寫。
首先,貫穿全文看,講的是“城里的人想出來,城外的人想進(jìn)去,都是一些個(gè)不滿現(xiàn)狀的人與事。”
再?gòu)娜宋锍霭l(fā),最吸引人們眼球的是方鴻漸,以此人作為點(diǎn)全面擴(kuò)張,慢慢形成線轉(zhuǎn)而成面。反面來看,他又是一個(gè)多余的人,真正精神迷失者。為何如此說呢?這是由他個(gè)人的形象、氣質(zhì)、文化、生活導(dǎo)致的——有著子虛烏有的文憑,是善良、聰明卻毫無勇氣的懦夫,缺乏挑戰(zhàn)環(huán)境的勇氣以及極差的適應(yīng)環(huán)境的能力。有這樣經(jīng)典的描述——趙辛眉評(píng)價(jià)說:“你不討厭,可是卻全無用處。”
喜歡此書,同樣也因?yàn)樽髡咤X鐘書說:“在這本書里,我想寫現(xiàn)代中國(guó)某一部分的社會(huì),某一類人物,寫這類人我沒忘記他們是人類,只是人類,具有無毛兩足動(dòng)物的基本根性。”
可見錢鐘書創(chuàng)造首先追求的是立足于自己的體驗(yàn),他要寫的是他的眼前的中國(guó)。《圍城》不拘泥于對(duì)具體人事或社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)文明的批判。他將文中的每個(gè)人物、情節(jié)從側(cè)面表現(xiàn)的淋漓盡致。從婚姻、文憑、職業(yè)、生活等各個(gè)方面刻畫人心的變化多端與勾心斗角。
重要的,也是本人最喜歡的一點(diǎn)是:故事中運(yùn)用的比喻相當(dāng)經(jīng)典,這也是《圍城》讓人愛不釋手的重要原因。司馬長(zhǎng)風(fēng)先生在他的《中國(guó)新文學(xué)史》中把《圍城》說成一部“地地道道是一部愛情小說”,這也是《圍城》中確實(shí)揭示了的獨(dú)特的愛情哲理;但也不僅僅如此,談《圍城》特有的比喻讓《圍城》顯示出學(xué)者小說特有的淵博、機(jī)智和幽默。
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