就信任的偏向，其實是個扯不清的問題，尤其是在中國有著許多傳統與痼疾的文化背景下，信親還是信疏，莫衷一是。

　　宋國富人相信兒子而懷疑鄰居，出乎一種傳統的血親觀念，認為有著血緣關系的兒子肯定是不會欺騙自己的。莊子在惠子的墓前，講的一件事卻似乎顛覆了這種血親觀念：有個泥水匠，他的鼻尖上沾上了一點白灰，這點白灰薄得就象蒼蠅的翅膀。這樣一點白灰在鼻尖上雖不礙什么事，卻不怎么雅觀。泥水匠就叫旁邊的木工師傅替他把白灰削去。木工師傅便提起斧頭，用力揮起，呼地一陣風響，泥水匠站在原地一動不動，斧頭刃口過去，泥水匠鼻尖上的白灰盡數被削去，鼻子卻完好無損。泥水匠與木工師傅沒有血親關系，他們之間也許存在著親密的合作關系。但能夠將性命交與一個陌生人手里，這樣的信任是怎樣的從容大度。假如，那木工師傅失手了呢？又或者泥水匠在斧頭揮起的瞬間，產生懷疑，動搖了呢？信任原本就站在刀刃上呢。

　　與信任相背的是懷疑。現代社會，無論是哪個領域，懷疑就象難以遏制的瘟疫，到處有著它的蹤跡。如同伯特.蘭特在《關于刮臉的道理》中道：“當剃刀觸到我的臉上，我不免有這樣的恐懼：假如理發匠突然瘋狂了呢。”伯特.蘭特的懷疑主義在現代人群體中具有越來越大面積的傳染性，物質文明越發達，社會競爭越激烈，這種懷疑主義將更嚴重。所以，有人將信任的危機列入二十一世紀的一系列危機范圍里，不無他的道理的。懷疑一切，使實踐是檢驗真理的唯一標準上升到一個尷尬的臺階，使本來可以正大光明出場的真理，非得走一段彎路。

　　信任的危機在血親之間出現最鮮明現象體現在越演越劇的“親子鑒定”上。自廣東中山醫院開設親子鑒定專科后，國人做“親子鑒定”的由最初的無可奈何，遮遮掩掩，到家常便飯，斯斯然。本來用于解決某些法律糾紛的“親子鑒定”成了夫妻反目，兄弟鬩墻，情敵爭風，等等的手段。也徹底暴露了中國人傳統血濃于水觀念中的潛在的不信任危機。一代天驕成吉思汗，對待大兒子術赤表面上與其他三子無異，史書上記載的卻是：四子拖雷為他最愛，三子窩闊臺承接了汗位。蒙古帝國堪稱是中國歷史上唯一讓歐洲震撼的東方帝國了，當年拖雷之子忽必烈橫掃半個歐洲的鐵騎已經深埋在草原深處的泥土下了，那些關于信任的危機卻游蕩在千古的風里——術赤不是成吉思汗親生的呢。思想與行為如此粗狂的蒙古人也有著傳統的信任痼疾，這信任的危機早就潛伏在人類歷史后面呢。