幸福是個(gè)令人難以回答的問(wèn)題，因?yàn)樗碇环N完美的生活需求，而人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，一種欲望得到滿(mǎn)足，另一種欲望隨之出現(xiàn)，亦是因此，叔本華稱(chēng)人的生命的本質(zhì)是痛苦。這樣一來(lái)，人豈不是沒(méi)有幸福可言？

　　作為一種哲學(xué)上的思辯，叔本華所下的結(jié)論并沒(méi)有什么不對(duì)，因?yàn)檎軐W(xué)家是另類(lèi)動(dòng)物，他們眼中的世界跟公眾眼中的世界是不同的，他們可以從一個(gè)人身上聯(lián)想到一個(gè)團(tuán)體，甚至整個(gè)世界，一有什么風(fēng)吹草動(dòng)，他們就會(huì)胡思亂想，甚至胡言亂語(yǔ)，頗有點(diǎn)屈原的“世人皆醉我獨(dú)醒”的味道；而公眾生活方式相對(duì)簡(jiǎn)單，欲望多局限在衣食往行的改善方面，這從生活中較容易得到相對(duì)的滿(mǎn)足，與幸福的真正意義相去不遠(yuǎn)。

　　無(wú)論哲學(xué)家鼓吹什么，是他們精神過(guò)敏所造成的，他們行事鬼鬼祟祟、神秘兮兮，有時(shí)又顯出一付不可一世的樣子，將公眾當(dāng)成糊涂蟲(chóng)，其實(shí)，公眾的眼睛是雪亮的，只是有時(shí)敢怒而不敢言而已，這應(yīng)了那句“明哲保身”——公眾才是真正懂得哲學(xué)的哲學(xué)家。

　　哲學(xué)家在大呼無(wú)聊之際，就會(huì)變成一頭困在鐵籠里的老虎，不斷思索那些在公眾眼中不成為問(wèn)題的問(wèn)題，雙腳不斷在地板上踏來(lái)踏去，我懷疑他們就是以這種方式來(lái)鍛煉身體；但公眾的生活節(jié)目比哲學(xué)家豐富多采得多，找個(gè)朋友聊聊天，上酒吧買(mǎi)醉，幾個(gè)人買(mǎi)數(shù)十斤蘋(píng)果舉行吃蘋(píng)果比賽等等，完全不用擔(dān)擾出現(xiàn)無(wú)聊，更不會(huì)躲在象牙塔里虛度光陰，這才是真正的人生哲學(xué)。

　　公眾只有在患大病時(shí)或臨終前才會(huì)發(fā)覺(jué)到人最終會(huì)死去，平日他們猶如活在永恒的世界里，即使偶然觸動(dòng)到生命的有限性，也很容易就找個(gè)理由避開(kāi)去；但哲學(xué)家少不免會(huì)接觸到死亡問(wèn)題，他們對(duì)時(shí)間、永恒、生存的思考必定建立在肯定人之必死這一實(shí)在的基礎(chǔ)上，時(shí)時(shí)活在生命的邊緣，又怎么會(huì)跟幸福結(jié)緣呢。

　　公眾完全不用去思考崇高、善或美，因?yàn)樗麄兪沁@方面的權(quán)威。你問(wèn)他們：什么是崇高呢？他們會(huì)隨便拉個(gè)偉人出來(lái)告訴你——“這就是崇高，你明白沒(méi)有？”你無(wú)法否認(rèn)，因?yàn)樗麄儚牟徽f(shuō)謊；什么是善呢？“這么簡(jiǎn)單你也不懂，不就是助人為樂(lè)嗎。”于是，他們會(huì)隨隨便便舉出數(shù)個(gè)例子來(lái)讓你心服口服；如果你問(wèn)了上面兩個(gè)問(wèn)題，再問(wèn)什么是美，他們會(huì)覺(jué)得你有點(diǎn)不正常，懶于理睬你，你只得再找人問(wèn)問(wèn)，“我覺(jué)得爽就是美”——這句被那些譽(yù)為大哲學(xué)家通過(guò)艱深的思考才可以得出來(lái)的結(jié)果，他們毫不猶豫就知道，你不得不佩服他們有時(shí)比哲學(xué)家不知要高明多少倍。憑著這些，他們活得比哲學(xué)家幸福，因他們比哲學(xué)家更象哲學(xué)家——這點(diǎn)從來(lái)沒(méi)有人能否定得了。

　　二○xx年一月十九日