秋聲漸起，落紅與秋葉紛紛墜地。她們遵循了大自然四季輪回的規(guī)律，不但為靜美的秋景平添了一抹麗色，而且將一腔奉獻(xiàn)之情化作來年護(hù)花春泥的清香。她們是幸福的，因為她們的行為實現(xiàn)了自身的價值，也溫暖了別人。她們自身的行為就是她們的幸福。

　　瑪克斯·奧勒留在他的《沉思錄》如是說：“擁有智慧的人認(rèn)定自己的行為才是他的幸福。”這是因為智慧的人不同于愛慕虛榮的人，他們的幸福不受別人的品評與好惡的牽制；智慧的人也不同于那些淺薄粗俗的享樂主義者，因為僅僅追求低級的感官刺激與動物的自然屬性并無二致。在智慧者看來，利人益己的行為本身就是幸福。贈人玫瑰，手留余香；明禮誠信，高尚之舉。幸福本身無須去刻意追求，心中存有善念，行為有益社會，這便是幸福的真諦。

　　華夏泱泱，在她五千年光輝燦爛的歷史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)過眾多把自己的濟(jì)世救民之舉視為幸福的人。清代“揚州八怪”之一的鄭板橋先生就是一例。身處封建末世，他和當(dāng)時污濁昏黑的官場顯得那么格格不入。衙齋里的蕭蕭竹韻，在他聽來仿佛是民間的疾苦呼號之聲；入畫的幽蘭香草，正是他清新純凈內(nèi)心的真實寫照。他是幸福的，因為他的行為與他清白的心志相契相合，他的正道直行讓他無懼無畏。不怕被百姓詬罵，不怕被朝廷斥責(zé)，他官做得心安理得，人活得暢快無比。清風(fēng)朗月為伴，詩酒暢快平生。活著的時候，他為官一任，造福一方，許多惠民之舉被濰縣人民永遠(yuǎn)銘記；去世之后，他的精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵澤及后世，留名青史。他的行為教育了無數(shù)的中華兒女：做人須正直，做事要踏實，為官應(yīng)務(wù)實，這才是屬于自己的最大幸福。

　　反之，行不義之舉，做無益之事，這樣的人必定是不幸福的。曾經(jīng)有過這樣的人，他們流連于聲色犬馬的誘惑，沉溺于窮奢極欲的生活，縱情享樂，揮霍無度，早已被釘在歷史的恥辱柱上，被扔進(jìn)了歲月的垃圾堆。君記否？桀紂無道，終至殄滅；石崇斗富，難免橫死。他們的一生，或許曾經(jīng)片刻竊據(jù)高位，或許曾經(jīng)一時逍遙快活，但最終無一不被歷史拋棄，被人民唾棄。他們都不是幸福的人。真正的幸福者，以天下為己任，以正確的價值觀為導(dǎo)向，為民眾的利益登高一呼，為人類的福祉嘔心瀝血。他們，是民族堅實的脊梁，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　作為時代新人的我們，又該如何定義我們的幸福？記得宋儒張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”先賢的諄諄教誨是我們不斷追尋幸福的燈塔。我們應(yīng)該盡己所能，做有益之事，行正義之舉，做幸福之人。踏實治學(xué)，誠信處事，科學(xué)實踐，努力探索，看幸福之花開遍神州大地，讓幸福的笑靨蕩漾在每個人的臉上。