詩歌寫作基礎知識大全

　　第一節(jié) 詩歌概述

　　詩歌是文學的重要體裁之一。“詩言志，歌詠言”(《尚書·堯典》)“故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。”(《漢書·藝文志》)

　　詩歌具有認識作用、教育作用和審美價值。“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”(《漢書·藝文志》)孔子提倡“溫柔敦厚”的儒家詩教。勞動者也重視詩的作用，“饑者歌其食，勞者歌其事”。我國歷來強調“詩言志”。言志的詩必須具有從思想感情上影響人和對人進行道德規(guī)范的力量。“詩是人類向未來所寄發(fā)的信息;詩給人類以朝向理想的勇氣。”(艾青：《詩論》)

　　詩歌具有以下三個特點：

　　(一)思想內容的集中性。詩歌是一定的社會生活的最集中的表現(xiàn)。“意思猶五谷也，文，則炊而為飯;詩，則釀而為酒。”(吳喬《圍爐詩話》)詩歌思想內容的集中性主要體現(xiàn)在：它是通過創(chuàng)造意境(詩的形象)來表達作者思想感情，反映社會生活的。意境，就是內情與外景的水乳交融，情理、形神的和諧統(tǒng)一，就是具有強烈感染力和啟示力的富于詩味的藝術世界。

　　(二)表達方法的抒情性。詩歌是一種抒情的文學樣式。“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言”。(《毛詩序》)詩貴真情。“沒有感情，就沒有詩人，也沒有詩歌。”(別林斯基)“詩者：根情，苗言，華聲，實義。”(白居易)“詩的創(chuàng)作貴在自然流露。詩的生成如像自然物的生存一般，不當摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩的生命便在這里。”(郭沫若)詩歌的抒情與其他文學樣式的抒情相比較，其表現(xiàn)特別強烈。

　　(三)語言形式的音樂性。詩是最富音樂性的語言藝術。“情發(fā)于聲，聲成文謂之音”(毛詩序)，和諧的音韻，鮮明的節(jié)奏，是詩歌區(qū)別于其他文學樣式的一個基本特點。馬克思說：“既然你用韻文寫，你就應該把你的韻律安排得更藝術一些。”魯迅要求：“新詩先要有節(jié)調，押大致相近的韻”。總之，詩的本質是：通過精心制作的語言，形象地表現(xiàn)獨特的思想感情，巧妙地從特殊中顯示一般，使自我的感覺世界和情感世界達到和諧與統(tǒng)一。

　　第二節(jié) 詩歌的寫作

　　初學者怎樣學習寫詩呢?

　　一、捕捉和創(chuàng)造詩的形象

　　(一)詩用形象思維寫作

　　別林斯基早就指出：“哲學家用三段論法，詩人則用形象和圖畫說話，然而他們說的都是同一件事。”(《一八四七年俄國文學一瞥》)這就告訴我們，寫詩要用形象思維。所謂用形象思維，首先指的是深入生活時，要對生活進行形象的感受，形象地體驗生活、觀察生活、分析生活。

　　進行形象思維，要在形象感受的基礎上，善于進行形象的捕捉。艾青指出：“形象思維的活動，在于使一切難以捕捉的東西，一切飄忽的東西固定起來，鮮明地呈現(xiàn)在讀者的面前，象印子打在紙上樣地清楚。”因此他說：“寫詩的人常常為表達一個觀念而尋找形象。”能捕捉到新穎的形象，也就有了寫詩的素材。那么怎樣才能捕捉到形象呢?這就要靠靈感。馬雅可夫斯基舉過一個捕捉形象的例子：大約在1913年，他從薩拉托夫回到莫斯科。

　　為了對一個在火車上同路的女人表示他對她完全沒有邪念，詩人就說道：“我不是男人，而是穿著褲子的云”。說了這句話之后，他立即考慮到這話可以入詩——但他又擔心這句話口頭上傳出去白白地濫用掉了。那怎么辦呢?他十分焦急，差不多有半小時，詩人用許多問題問那少女，直到他相信自己的話已從少女的另一只耳朵飛了出動之后，他才放心。兩年之后，他用了“穿褲子的云”作為一首長詩的標題。

　　(二)詩是“想象的表現(xiàn)”亞里士多德說：“詩需要一種特殊的賦予，或其人有瘋狂的成分，或者使他容易想象所要求的神態(tài)。”雪萊：“一般來說，詩歌可以解作‘想象的表現(xiàn)’。”布萊士列特：“詩歌是想象和激情的語言。”別林斯基：“在詩中想象是主要活動力量。創(chuàng)作過程只有通過想象才能完成。”艾青說：“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的才能就是運用想象。”詩人的想象和科學家的想象不同。培根指出：“詩是一門學問，在文學的韻律方面大部分有限制，但在其他方面極端自由，并且和想象有關系。想象因為不受物質規(guī)律的束縛，可以隨意把自然分開的東西聯(lián)合，把聯(lián)合的東西分開。這就造成了不合法的配偶和離異。”雪萊也說過：“詩使它觸及的一切變形。”安徒生在他的童話《創(chuàng)造》中寫道：一個愛寫詩的青年人，因為寫不出好詩來而苦惱，于是去找巫婆。巫婆給他戴上眼鏡，安上聽筒，他就聽到了馬鈴薯在唱自己家庭的歷史，野李樹在講故事，而人群中，一個故事接著一個故事在不停地旋轉。這里說的其實是，要做一個詩人光憑常人的聽覺還不夠，還得有詩人變形的眼鏡和聽筒。所以，我們寫詩，既要對生活特征觀察得很精確，而同時又不缺乏把這些特征加以變化的勇氣。由于變形，詩的形象往往具有象征的意義。例如臧克家的《老馬》：

　　總得叫大車裝個夠，這刻不知道下刻的命，

　　它橫豎不說一句話，它有淚只往心里咽，

　　背上的壓力往肉里扣，眼里飄來一道鞭影，

　　它把頭沉重的垂下!它抬起頭來望望前面。

　　這里寫的并不僅僅是一匹可憐的老馬，而主要是寫三十年代北方農民忍辱負重、堅韌不拔的精神素質。“老馬”是個有象征意義的形象。

　　(三)詩歌形象的創(chuàng)造馬雅可夫斯基在《怎樣寫詩》中對青年作者說：“應該使詩達到最大限度的傳神。傳神的巨大手段之一是形象。”艾略特認為，創(chuàng)造形象就是“尋找思想的客觀對應物。”具體方法很多，例如：虛與實轉化;人與物轉化;物與物轉化;內與外轉化;大與小轉化;遠與近轉化;少與多轉化;部分與整體轉化;歷史與現(xiàn)實轉化;現(xiàn)實與未來轉化等。