俗話說得好：感人心者，莫先乎情。作文的靈魂在于感情真摯。

　　我們的作文要想拿到高分甚至滿分，首要的一點就要寫得感人，讓閱卷老師感動，至少產生感情上的共鳴。那么怎樣才能寫得感人呢？其中，最重要的一點就是要做到“感情真摯”，要能巧妙地抒發自己內心真實的情感。

　　抒情一般分直接抒情與間接抒情兩種。直接抒情是指作者在描述感情時，不借助任何事物和景觀，而直接對作品中的人物、事件、景觀做公開的表白和坦露。

　　直接抒情常采用如下幾種方式，我們可以學習借鑒。

　　一是直陳肺腑法。亦稱直抒胸臆法。它是敞開心胸，不依托任何事物，通過樸實無華的手段，把內心活動和情感直接抒發出來的一種抒情方法。如魏巍《誰是最可愛的人》，在介紹志愿軍戰士的幾個英雄事例后，寫下了這樣一段抒情文字：

　　朋友們，用不著多舉例。你已經可以了解我們的戰士是怎樣的一種人，這種人是什么一種品質，他們的靈魂是多么美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰士，第一流的人！他們是世界上一切偉大人民的優秀之花！是我們值得驕傲的祖國之花！我們以我們的祖國有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個英雄的國度而自豪！

　　這里作者飽含深情，連用嘆號，直抒胸臆，表達了對志愿軍戰士的無比崇敬和熱愛之情。

　　二是運用排比和反問。排比是由三個或三個以上結構相同或相似、內容相關、語氣一致的短語或句子排列在一起，用來加強語勢，強調內容，加重感情的修辭方法。反問是為了加強語氣，用疑問句的形式，表示確定的意思。常用肯定形式表示否定，用否定的形式表示肯定。當人的情感激化時，會如出閘的洪水，汪洋恣肆，一發不可收拾。（小學生作文 ）此時，運用排比和反問的辭格，是最合適不過的了。袁膺的《井岡翠竹》中的一段：

　　是的，當年用自己的血和汗保衛過第一個紅色政權的戰士們，誰不記得井岡山上的翠竹呢？用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它當罐盛過水、當碗蒸過飯，用它做過扁擔和吹火筒。在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嗥。如今，早就不再用竹釘當武器了，然而誰又把它們忘懷呢？

　　在這段文字里，作者先用一句反問，烘托出對井岡翠竹的強烈思念之情。然后，用一組排比“用它……用它……”的句子歷數了井岡翠竹當年不可磨滅的功績，不論是對紅軍的生活，還是戰斗，都立下了汗馬功勞，令人寄予深情。最后，作者又說：“如今，早就不再用竹釘當武器了，然而誰又把它們忘懷呢？”這一句反問又把人們帶入了無限的思念之中。

　　三是運用呼告與反復法。呼告，是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對著不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說話。反復是為了表達強烈的感情，有意重復使用某個詞語、句子、句組，這種修辭方法，叫“反復”。運用這種修辭方法，有助于說理；抒情、寫景時，有助于增強感染力。如聞一多的《最后一次講演》中的一段文字：

　　今天，這里有沒有特務？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什么要殺死李先生？（厲聲，熱烈的鼓掌）殺死了人，又不敢承認，還要誣蔑人，說什么“桃色事件”，說什么共產黨殺共產黨，無恥啊！無恥啊！（熱烈的鼓掌）這是某集團的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！（鼓掌）

　　我們從引文中，可以看出聞一多感情激憤，講演時有質問、有直呼。這種“呼告”加“反復”的句式，把氣氛推到白熱化，正義之氣，浩然四塞，引起聽眾熱烈的鼓掌。

　　四是運用議論來抒情。議論抒情，一般是作者在敘述的過程中，臨時性的情感激化與升華。因此，它帶有一定的爆炸性和沖擊力：它給人的感染更集中、更具體、更強烈。為確保情感的真實性，在敘述基礎上的抒情，不一定要集中成一段一段的議論，有時，也可以只是一言半語，或三言兩語。這要根據作者在行文中情感發展的程度而定。如魯迅的《記念劉和珍君》中，就有這樣的典型例子：

　　我沒有親見；聽說她，劉和珍君，那時是欣然前往的。自然，請愿而已，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網。但竟在執政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。

　　節選的這段文字，是作者沉痛追悼劉和珍等烈士的死難經過，但在敘述中，又不時地出現作者議論和抒情的句子。比如，當開頭敘述到劉和珍“那時是欣然前往的”時候，作者就插了一句“自然，請愿而已，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網”。這句議論，表達了作者憤怒和譴責的感情，也解釋了劉和珍等革命青年“欣然前往”的正常性。這個議論也成了記敘的一部分，二者相得益彰，水乳交融。