記敘文以敘述、描寫為主要表達(dá)方式，運(yùn)用形象思維的手段，通過敘事、記人、寫景、狀物等來反映豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。

　　【記敘文的特點(diǎn)】

　　1. 創(chuàng)造性

　　這可以從三個(gè)方面來理解：首先，記敘文雖然不像文學(xué)作品那樣，對生活現(xiàn)象進(jìn)行集中概括，通過典型形象來反映生活;而是常常選擇日常生活中的那些親眼所見、親身經(jīng)歷、親自體驗(yàn)過的生活內(nèi)容作為寫作的材料;但是，這決不意味著作者可以把現(xiàn)成的生活材料照抄到文章中去，決不意味著作者不需要對生活材料進(jìn)行加工改造、提煉生發(fā);相反，這是把生活材料轉(zhuǎn)化成文章的必不可少的“工序”。這種加工改造、提煉生發(fā)的過程，包含著作者大量的創(chuàng)造性勞動。以寫作成品形式出現(xiàn)的記敘文，不可能是客觀生活的翻版，也不僅是作者心靈的視像，它是飽和著作者心血的精神產(chǎn)品，是作者心靈和客觀事物遇合所孕育出來的創(chuàng)造物。其次，記敘文是用語言文字作為傳達(dá)的媒介的，從本質(zhì)上看，記敘文就是某種經(jīng)驗(yàn)(外在世界的人、事，內(nèi)在世界的思想、情感等)的陳述，運(yùn)用語言文字進(jìn)行敘述，本身就是一種創(chuàng)造。語言文字無法代替真實(shí)存在，語言化了的世界就不再是真實(shí)存在的世界本身。將真實(shí)存在轉(zhuǎn)化成語言文字的工作，就是一種創(chuàng)造性的工作。第三，把真實(shí)存在轉(zhuǎn)化成語言文字可以有千萬種不同的方式，選用哪一種方式，即最后完成的文章是何種模樣，其中必然包含著作者個(gè)人心靈的運(yùn)作。因此，任何記敘文總是不可避免地帶有作者個(gè)人心靈的色彩，正如蘇聯(lián)作家秋切夫所說：“我在一切之中，一切之中都有我。”所以，我認(rèn)為，盡管記敘文是客觀世界的反映，但這種反映，又總是和作者個(gè)人的創(chuàng)造性勞動結(jié)合在一起的，是通過作者個(gè)人的創(chuàng)造性勞動來反映的。

　　用語言文字把生活材料轉(zhuǎn)化成記敘文，本身就包含創(chuàng)造性因素在內(nèi)，如果在轉(zhuǎn)化的方式上能夠別出心裁，與眾不同，其創(chuàng)造的程度就愈高。所以，寫好記敘文的關(guān)鍵，一是要選擇新穎的材料，二是要采用新穎的寫法。

　　2. 形象性

　　議論文是以抽象的概念、判斷、推理來揭示事物的本質(zhì)，表達(dá)對生活的認(rèn)識，它在許多具體的個(gè)別的事物中概括、抽取共同的特點(diǎn)，而把產(chǎn)生這些認(rèn)識所依賴的一個(gè)個(gè)具體的個(gè)別的表象留置在作品之外。記敘文則恰恰相反，它往往抓住具體的個(gè)別的事物“做文章”。所以，它以敘述、描寫為主要的表達(dá)方式，即使偶用議論，其目的也是為了“畫龍點(diǎn)睛”，并且也往往是在畫好全龍以后，才去輕輕一“點(diǎn)”。在這里，“龍身”是主體，是基礎(chǔ)。記敘文要靠具體的形象去感染讀者。敘述，必須清楚地交代事情的來龍去脈、前因后果以及具體的發(fā)展過程;描寫，必須使讀者如見其人，如聞其聲，如觸其物，如食其味，歷歷可感，如在目前。在記敘文寫作中，創(chuàng)造場面是最基本的手段。因?yàn)檎f到底記敘文總是要在縱橫兩個(gè)方面來組織結(jié)構(gòu)，縱就是時(shí)間的延續(xù)，橫就是空間的展開，而場面就是對人或物在特定的時(shí)空中存在或活動狀況的描述。只有組織起一連串的場面，記敘文才能獲得生動具體的形象感。

　　所以，那種連貫、整一、富有動態(tài)感的材料，是記敘文最需要的材料。對短小的記敘文來說，就更是如此。那種千里來龍，百年紛爭式的材料，不是記敘文的好材料，記敘文需要的是縮時(shí)間于一瞬，寓空間于一隅的短小精悍的材料。

　　3. 情趣性

　　從格調(diào)上來說，記敘文不像議論文那樣莊重嚴(yán)肅，也不像說明文那樣冷靜客觀，它追求的是以情動人，以趣逗人。從選材方面來看，記敘文并不要求一定要選擇重大題材，而往往是從日常生活中選擇富有情趣的凡人小事，作者往往通過對凡人小事的記述，來寄寓自己的感情，來表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活的某一側(cè)面。從表現(xiàn)手法方面來看，記敘文追求的是引人入勝的表達(dá)效果，它要求把寫作內(nèi)容表現(xiàn)得曲折生動，意趣盎然。有時(shí)，記敘文也傳達(dá)作者對某種事理的認(rèn)識，但是，它一般不展開直接的議論，而是把這種認(rèn)識潛藏在具體的生活畫面之中。它通過具體形象的描繪，潛移默化地影響讀者，從情感、情趣方面去暈染讀者，讓讀者用審美的眼光去領(lǐng)悟作品的意蘊(yùn)。

　　在寫作記敘文的時(shí)候，寫人，最好要選擇那些內(nèi)心情感豐富復(fù)雜的人物作為描寫對象;寫事，固然要注意事件本身的脈絡(luò)，但更要注意流蕩在事件中的情感線索，特別要注意選擇富有情感內(nèi)涵的細(xì)節(jié)來充實(shí)、豐滿事件的血肉;寫景、狀物，固然要注意準(zhǔn)確地描摹景物的外在狀態(tài)，但更重要的是，要寫出客觀景物與主觀感受的“化合”。

　　【寫好記敘文的關(guān)鍵：選材】

　　寫好記敘文的關(guān)鍵是選材，選到了一個(gè)好的材料，文章就成功了一半。那么，什么樣的材料才是記敘文最需要的材料呢?

　　1.要選擇有較強(qiáng)的情感內(nèi)涵的材料

　　老舍先生說過：“小說是情感的記錄，而不是事實(shí)的重述。”記敘文寫作也是如此。事件，線索等等僅僅是記敘文的表層結(jié)構(gòu)，其深層結(jié)構(gòu)是充溢其中的情感內(nèi)涵。事件、線索等等僅僅是承載情感內(nèi)涵的框架，真正感動人的是蘊(yùn)含在框架中的情感。為什么有的文章看起來也是有頭有尾，清楚完整，但就是清淡無味，不生動，不感人呢?最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是其中缺乏深厚的情感。在“記敘經(jīng)歷”的文章中，最好要選擇富有情感內(nèi)涵的經(jīng)歷。那些沒有情感內(nèi)涵的“經(jīng)歷”不是記敘文的好材料。把一次一般性的大掃除的經(jīng)過記敘得再詳細(xì)，把一次實(shí)驗(yàn)課的過程描寫得再具體，把一次郊游的經(jīng)歷寫得再熱鬧，如果其中不流淌在真摯的情感，也是不可能動人的。因?yàn)?ldquo;感人心者，莫先乎情”(白居易語)。

　　1988年的高考作文題是《習(xí)慣》，文體不限。這與近兩年的話題作文有點(diǎn)相似。當(dāng)年不少寫記敘文的考生都選擇了寫老師。應(yīng)該說，這是一種比較聰明的選擇。因?yàn)殚喚淼氖抢蠋煟瑢懤蠋熑菀撞┑煤酶小Ｈ欢瑢懤蠋煹氖裁茨?不少考生都是這樣寫的：到了晚上，某老師又習(xí)慣性地坐到了窗前的書桌旁，照例開始備課、改作業(yè)。這樣的材料其實(shí)沒有什么寫頭，因?yàn)樗皇窃诒頁P(yáng)老師的敬業(yè)精神，在情感上沒有什么特別的動人之處。試想，一位老師晚上不去備課、改作業(yè)，而是去跳舞、搓麻將，會是一位好老師嗎?可是，有一位考生的選材卻不同凡響，他寫道：新學(xué)期開學(xué)了，王老師又像往常一樣來到了學(xué)校，當(dāng)他快到教室門口時(shí)，突然想起自己已經(jīng)退休了。于是，只好悻悻地回了家。第二天一早，他又準(zhǔn)備到學(xué)校去了，但這一回他記起自己已經(jīng)退休了，他應(yīng)該在家“挎垮籃子，生生爐子、抱抱孫子”了。可是，他在家里猶如芒刺在背，坐立不安，什么事也干不了。他老是惦記著他的學(xué)生。于是，他又來到了他任教的教室旁。他要看一看他的學(xué)生。然而，他又怕影響正在聽課的學(xué)生。于是，他躡手躡腳地來到了教室的窗下，躲在那里聽學(xué)生上課的情況……這樣的選材就要高明得多了。因?yàn)檫@個(gè)材料中飽含著王老師對學(xué)生的夢縈魂?duì)康囊磺簧钋椋@是一個(gè)老教育工作者揮之不去、無法排解的對教育事業(yè)的真情。這樣的選材與晚上備課、改作業(yè)，不是一個(gè)精神等級，不可同日而語。由此可見，只有那些飽含情感內(nèi)涵的材料，才是記敘文真正需要的材料。

　　那么，在“記敘經(jīng)歷”時(shí)，可以寫哪些情感呢?

　　從程度方面來說，可以寫溫情、熱情、激情等等;從類屬方面來說，可以寫親情、友情、愛情等等。要把文章寫得激動人心，要使文章具有較強(qiáng)的情感沖擊力，在選材時(shí)還要注意以下幾點(diǎn)：

　　(1)要寫那些人人都能感知、體會的人之常情。情感雖然是一種說不清、道不明的內(nèi)在感覺，但是“人同此心，情同此理”，這就是情感具有可體驗(yàn)性的生理、心理基礎(chǔ)。有許多情感內(nèi)容是人們共有的，共通的，傳達(dá)這樣的情感，就會激起別人的共鳴，就會使人感動。例如，1999年江蘇的高考優(yōu)秀作文《傷心兒女》一文，寫三個(gè)不孝兒女，在母親的彌留之際，不是給母親留下最后一點(diǎn)安慰，而是通過移植母親的記憶，尋找母親的遺產(chǎn)，然而，他們在母親的記憶中，卻看到了母親的艱辛，母愛的偉大，母親的忍辱負(fù)重，看到了自己的丑陋。母親的記憶，蕩滌了不孝兒女靈魂深處的污垢，于是，他們的靈魂也得到了升華。對父母的孝順，是埋藏在中華民族心靈深處最深厚的感情，寫這樣的內(nèi)容，最能激起人的共鳴。這篇作文，在閱卷現(xiàn)場就使許多閱卷教師感動得熱淚盈眶，在媒體發(fā)表以后，又廣為傳誦，被視為當(dāng)年全國高考的最佳作文。其中最主要的一點(diǎn)，就是它所傳達(dá)的情感打動了千千萬萬人的心。

　　(2)要寫那種超出常規(guī)的強(qiáng)烈的反常合道的情感。有時(shí)候，人物的所作所為與一般的人不一樣，似乎不大正常，但這種反常的行為中往往包含著強(qiáng)烈的情感。這種情感具有很強(qiáng)的沖擊力，往往給人留下難以忘懷的印象。例如，上面說的那位退休的王老師，在一般人看來是有點(diǎn)不大正常，這么大年齡了，居然躡手躡腳躲在窗戶下聽課。但是，正是從這反常的舉動中，我們看到了他對學(xué)生執(zhí)著的愛，看到了他對教育事業(yè)的癡迷，并對他產(chǎn)生了崇高的敬意。相反，那種一到晚上就坐到窗前備課，改作業(yè)的老師，正因?yàn)樗麄兊暮铣！⑵匠！⒄＃炊げ黄鹞覀兦楦械臐i漪。當(dāng)情理沖突，必須舍理取情的時(shí)候;當(dāng)正確與正確之戰(zhàn)，必然要舍棄一方，形成悲劇沖突的時(shí)候;當(dāng)人物對某種事物癡迷、執(zhí)著到難舍難分而與常規(guī)的做法不一樣的時(shí)候;情感就開始動人了。《灌園叟晚逢仙女》中愛花如命的“花癡”，《聊齋志異》中的書癡、石癡、鳥癡、情癡，都是這方面的典范，我們應(yīng)該從中得到啟發(fā)。

　　(3)情感要能產(chǎn)生振蕩和分化。文似看山不喜平，那種一覽無余的、直線發(fā)展的情感，缺少回環(huán)蘊(yùn)藉的美感，很難使人產(chǎn)生情感的激蕩。因此，在描述情感的時(shí)候，要盡量展示情感的曲折和波瀾，一步一步把讀者引入情感的旋渦。