我們說，圍棋作為一種特定的文化形態和高雅的娛樂形式，與文學在藝術精神上是相通的，自古以來就與文學有著深厚的淵源關系。歷朝歷代都有許許多多十分喜愛圍棋的文化名人。這些文人把圍棋作為文學作品的重要題材，寫下了大量的篇章，為之謳歌，為之詠贊。在現實的文化生活中，你只要稍加留意就不難發現，在眾多的史書、傳記、小說、散文、詩詞、戲劇、繪畫、書法等作品中都少不了圍棋的影子。許多關于圍棋的成語、典故以及一些神奇的傳說都一直流傳至今，例如，大家都熟知的“舉棋不定”、“棋逢對手”、“專心致志”，還有“王質觀棋爛柯”、“王積薪與婦姑對局”、“劉仲甫奉饒天下棋先”、“黃龍士棋盤排壽字”、“過百齡八歲上弈壇”等等。自古以來，大量與圍棋相關的文學作品，不但從各種角度精心描繪了圍棋、高度贊美了圍棋，而且還從不同的側面解讀了圍棋與文化、圍棋與人生的關系。由中國圍棋協會原副主席、著名圍棋文化研究者劉善承先生主編的《中國圍棋》中就收集了大量關于圍棋的文學作品，有專著、記載、傳說、典故、詩、詞、歌、曲以及雜劇、小說節錄等等。這些與圍棋相關的文學作品，可稱為我國文學百花園中的一朵奇葩。

　　圍棋是首寫不完的詩

　　我們中國是一個詩的國度。黃鐘大呂，唱大江東去;柔曼琴弦，吟小橋流水。古人說，“詩言志”、“詩言情”，“感天地，動鬼神，莫近于詩”!現代人說，“詩是用優美的韻律、凝練的語言與豐富的想象來表達人的意志、愿望和情感，最具有韻味的文字”!在古人看來，詩與棋是相通的。詩與棋的融合，既體現了詩的意境，又體現了棋的詩意。有人說，圍棋就是一首永遠也寫不完的詩。這種說法一點也不為過，因為關于圍棋的詩真是太多了。大家知道，歷史上的圍棋興盛時期，也是詩人輩出的時期。有許多詩人都對圍棋情有獨鐘，諸如王勃、王維、杜甫、白居易、劉禹錫、杜牧、李商隱、陸游、王安石、蘇東坡等等。歷朝歷代，專寫圍棋的詩可以說是數不勝數，僅以《詠棋》、《觀棋》為名的詩賦就有幾十首之多。李商隱在《無題》中有“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的名句。我們說，棋與詩也是極具相通之處。歷史上的許多詩人都是借圍棋來抒發胸臆，寄托幽情。

　　山僧對棋坐，局上竹蔭清。

　　映竹無人見，時聞下子聲。

　　這是唐代大詩人白居易的一首《池上二絕》，再現了一幅二個僧人在一片竹林中對棋而坐，幽靜閑雅、高遠淡泊、禪意盎然，身處仙境一般的畫面。這首詩完全淡化了棋盤上的雙方爭斗，將殺氣化為了一種“幽”的境界。和煦的陽光映照著這片竹林，但卻看不到人的影子，只有對弈落子的聲音從中陣陣傳來，確是意境悠長，趨歸自然。值得一提的是，白居易在年輕時，對圍棋既不愛好，也一無所知。進入中年后，他卻是“晚酒一二杯，夜棋三數局”，深深地迷上了圍棋，寫下了許多關于圍棋的詩句，既表達了他對圍棋的癡迷，也反映了他的心境。

　　對面不相見，用心如用兵。

　　算人常欲殺，顧己自貪生。

　　得勢侵吞遠，乘危打劫贏。

　　有時逢敵手，當局到深更。

　　這是唐代詩人杜荀鶴寫的一首《觀棋》。在這里，他用極為簡練而生動的語言，十分貼切地表達出了對局者對圍棋的喜好，以及對局時的棋勢和心機。

　　初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵，

　　雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。

　　這是唐代另一位詩人劉禹錫在《觀棋歌送儇師西游》中的四句。他在詩中描述了圍棋棋局的發展變化，非常生動而形象。

　　絕藝如君天下少，閑人似我世間無。

　　別后竹窗風雪夜，一燈明暗覆吳圖。

　　這是詩人杜牧的《重送絕句》，詩中生動地描繪了一位圍棋的癡迷者在風雪之夜，借著昏暗的燈光照譜擺棋的意境，可以說是別有一番情趣。這里的吳圖就是指的棋譜。

　　莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。

　　戰罷兩奩收白黑，一枰何處有虧成。

　　這是宋代政治家王安石的一首詠棋詩，他把一個黑白世界，灑脫人生描繪得酣暢淋漓，可謂令人叫絕。

　　宋代愛國詩人陸游報國無門，心懷郁悶，常以酒棋自娛，寫下了“一局枯棋忘日月，數斟濁酒約比鄰。”的詩句。而自稱棋藝不佳的宋代文人蘇東坡在觀看他人對弈時，由于被圍棋的意境陶醉，寫下了“不聞人聲，時聞落子。”“勝固欣然，敗亦可喜。”的詩句，一直被世人傳為佳話。可見，蘇軾雖然棋藝不高，但卻是非常懂得棋趣，體會到了圍棋之外的樂趣。與其說他喜愛下棋，倒不如說他喜愛的是“棋聲于古松流水之間”的意境。他還與黃庭堅合作過一副對聯：“松下圍棋，棋子每隨松子落;柳旁垂釣，柳絲常伴釣絲懸。”這也說明了蘇軾把圍棋看作是忘憂消慮、調節情緒、養性怡情的手段。在眾多詠贊圍棋的詩句中，杜甫的“楚江巫峽半云雨，清簟疏簾看弈棋”;王維的“當軒對棋弈，四面芙蓉開”;文天祥的“夜靜不收棋局，日高猶臥紗廚”等等，都是流傳至今的佳句。自古以來，在數不勝數的圍棋詩海中，最長的一首要數宋代邵雍所寫的《觀棋大吟》了。這首詩竟然長達360句，共有1800字。這樣的長詩，在詩歌史上也是十分罕見的。