莊周夢(mèng)蝶，逍遙物外，遨游無(wú)形于物我之間，這是一種詩(shī)意的生活。陶潛棄印，不為五斗米而折腰，采菊于東籬之外，以隱居的生活，構(gòu)建了自己心中的世外桃源，這也是一種詩(shī)意的生活。蘇子被貶，而能以豁達(dá)之胸襟，或把酒問(wèn)青天，或與客泛舟于赤壁之下，寫(xiě)下傳世之文章，他的生活更是詩(shī)意的。

　　古人以自身為典范，向我們展示了詩(shī)意的生活方式。那么，究竟什么樣的生活才算是詩(shī)意的生活，如何詩(shī)意地生活呢？

　　將回溯歷史的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)在，無(wú)可否認(rèn)，當(dāng)今的時(shí)代，是一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，各種文化交融交錯(cuò)的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代里，我們固然不會(huì)面臨物質(zhì)的匱乏，但是，我們的精神世界面臨太多的抉擇。正如肯德基、麥當(dāng)勞等洋快餐沖擊著傳統(tǒng)的餐飲市場(chǎng)一樣，我們的心靈也經(jīng)受著太多快餐文化的誘惑。缺少內(nèi)涵而能夠風(fēng)靡一時(shí)的流行歌曲，以頹廢為主體的文化現(xiàn)象，以“超級(jí)女聲”為代表的全民造星運(yùn)動(dòng)，他們固然有著他們的吸引人之處，可以滿足一時(shí)心靈的快感，但是，缺少深度和文化底蘊(yùn)的它們是不可能讓我們的生活真正變得詩(shī)意的。

　　于是我要說(shuō)，詩(shī)意的生活最重要的是內(nèi)心世界的詩(shī)意，它需要我們用心靈去體會(huì)，它不會(huì)由外部世界派生，它誕生于每個(gè)人的內(nèi)心深處，所以，我們每個(gè)人不管物質(zhì)生活如何，都可以活得詩(shī)意。

　　李白雖然仕途坎坷，卻有著一種天生的傲氣與才氣。他以“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高給自己的離京之路鋪平了心靈的道路，他徜徉于山水之間，用那繡口吐出了半個(gè)盛唐，留下了無(wú)數(shù)驚世之詩(shī)篇，成就了“詩(shī)仙”的美名。雖無(wú)錦繡朝服加身，他的生活卻充滿了詩(shī)意。去詩(shī)意地生活，我們要的不是外物的豐厚，而全在乎心靈的狀態(tài)。同樣是仕途失意，有人跌足長(zhǎng)嘆，有人“不以物喜，不以己悲”，照樣在失意后進(jìn)取，在詩(shī)意中成就自我。所以，詩(shī)意地生活，源于內(nèi)心的境界。我們?nèi)粢?shī)意地生活，自當(dāng)把握心靈的崇高。這，是那些快餐文化所無(wú)可取代的。

　　司馬遷，身受腐刑之辱而以頑強(qiáng)之意志，忍辱寫(xiě)下那被稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”位列《二十四史》之首的《史記》；孫臏雖身受臏刑，卻著有中國(guó)古代軍事史上之奇書(shū)《孫臏兵法》。二位都在歷史上留下了詩(shī)意的篇章，在歷史的長(zhǎng)河中留下了他們無(wú)可磨滅的身影。他們的詩(shī)意來(lái)自于他們心中堅(jiān)定的理想與信念。去詩(shī)意地生活，不一定是要過(guò)完美的生活，詩(shī)意可以誕生于苦難只中——只要心中的信念不被澆滅。這種源于對(duì)苦難的不屈而激發(fā)的光芒，是那些頹廢思潮所不能理解的。

　　當(dāng)然，我們不會(huì)刻意去減少我們的物質(zhì)生活而尋求所謂詩(shī)意。詩(shī)意更來(lái)自于生活的心態(tài)。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致使遠(yuǎn)”，在這物欲橫流的時(shí)代里，唯有把持住自己心靈的空靈與詩(shī)意，我們才能把握住我們自己，才能將詩(shī)意融入我們每一天的生活之中。以平和的心態(tài)對(duì)待萬(wàn)物。笑看花開(kāi)花落，任事物如何變遷，唯一變的就是那來(lái)自心靈的詩(shī)意。

　　不必采菊東籬下，不必散發(fā)弄扁舟，只要我們還有那片心靈的綠洲，我們便可以詩(shī)意地生活。