人類認(rèn)識世界的方式永遠是由淺入深，又不熟悉的事物轉(zhuǎn)化為熟悉的事物來理解。我們喜歡觀察古代的歷史，通過研究已經(jīng)發(fā)生的歷史來總結(jié)經(jīng)驗，防止重蹈覆轍。但有趣的事情就是我們一直在重蹈覆轍，在歷史的輪回里上演著類似的一幕又一幕。

　　說到底，真正公平的時候是在物質(zhì)倒是在物質(zhì)最匱乏的原始社會，人人平等，人人均分。等人們認(rèn)識自然，開始改造自然，比如人們開始種植水稻，食物有了剩余之后，就有爭斗，就產(chǎn)生了奴隸主和奴隸的區(qū)分。

　　隨著人們生產(chǎn)水平的提高，人們會發(fā)現(xiàn)貧富差距越來越大，矛盾越來越激烈。于是人們有文字記載的歷史以后，圍繞著利益兩字，朝代更替，歷史不斷地重演。“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。”

　　在《呂氏春秋》里講述的要因時變法，一則先王之法已經(jīng)有部分遺失，不完整；二則對先王法律的解釋也不完善；三則先王之法已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)代的需求了。這就等于變相地批評了孔孟的儒家學(xué)說，在孔孟思想最主要的是“克己復(fù)禮”，在孔子心目中，一直想要恢復(fù)的是周禮，這種落后的守舊的思想是不可取的。

　　“故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。”這就提示我們要經(jīng)常反思法律要具有時代性，不能拘泥于以前的制度和方式。沒有完備的法律，只有不斷地修改適合當(dāng)今的時代，才能創(chuàng)造出最佳的價值。說到底，這就像小孩子穿衣服，再好的衣服也不能穿一輩子，一定要按照小孩子的身體的實際情況而作調(diào)整，一味地守舊只能自己出洋相罷了。