關于讀書讀后感作文錦集五篇

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家收集的讀書讀后感作文5篇，歡迎大家分享。

讀書讀后感作文 篇1

　　最近的閑散時間都用來看史鐵生先生的書了，記得之前上中學的時候，課本上選錄了他的文章，那時候看課文都覺得字里行間都是感動，說實話我也曾設想過如果我遇到和史鐵生先生同樣的處境，我會怎么辦，最后想到都覺得這對于我應該就像天塌了一樣，于是愈加配合史鐵生先生的堅毅和勇氣。因為想把看過的書都整理一下，順便能夠摘錄一些好句子也是好的，所以就想起來要寫讀后感。

　　寫讀后感能讓我保持一種清晰的思緒去回顧自己看過的書，也有助于我去梳理我讀完書后的感情，于是在不斷地看書——寫讀后感的過程中，我發(fā)現(xiàn)，寫讀后感是有利于更好地讀書的。當我們只是讀書的時候也許我們就是在做單純地吸收知識的運動，而當我們開始拿筆記錄的時候，其實就相當于一個消化的過程，我們需要自我理解書里面的內(nèi)容也需要再次審視我們讀書的態(tài)度。

　　我現(xiàn)在慢慢養(yǎng)成了一種習慣就是在看完一本書或者文章之后，再寫一篇讀后感，通過寫讀后感我可以了解我自己的感情，沒錯，我們有時候需要靜下心來看看自己到底在想什么，看完自己的讀后感后我會再一次讀讀過的內(nèi)容，這個時候我的感悟多多少少都會有一些變化，我會把這些“二次感悟”在寫進我的讀后感里面。讓讀書成為我們的每天的習慣，讓讀書成為一種享受。

讀書讀后感作文 篇2

　　課文講了一位14歲的小女孩獨自一人去歐洲旅行。在羅馬的一個青年旅館里認識了一位中國女孩汪曉潔。烏塔說:"她這次趁暑假游歷歐洲。已經(jīng)去了法國，瑞士，奧地利，在意大利去了威尼斯，米蘭，佛羅倫薩，最后還要去希臘，她為了這次旅行準備了整整3年的時間，在家里就設計好了旅行路線和日程，而且還讀了很多有關這些國家的書籍。"

　　我從這里面看出了烏塔是一個自理能力強，生存能力強的一個活潑孩子，因為她敢獨自一人游歷歐洲，歐人游歷歐洲，歐洲上一一個多大的地方，如果她沒有自理能力，一直依賴著父母，她不可能獨自游歷歐洲，如果她不勇敢，她也不會獨自游歷歐洲，因為在歐洲有幾十個國家，幾十個地區(qū)，如果她先我們中國的孩子一樣，連見了一只老鼠或一個顛子都怕。那在歐洲要碰見多少事情，那她要如何解決?

　　汪曉潔一時語塞，對烏塔說:"在中國，像你這樣年紀小的孩子都是家里的寶貝，爸爸媽媽，爺爺奶奶都很愛她們，不會讓她們一個人出遠門"而烏塔說:"我在家里也是寶貝，爸爸媽媽，爺爺奶奶他們都很愛我，可我們興趣不同，有時候一起出去玩，有是后單獨出去玩。"

　　從烏塔說的話中，可以看出中過的孩子卻少鍛煉，中，德兩過的孩子在家同是寶貝，確為什么在中國的家庭里孩子不能一個人出遠門，在外國孩子的家庭里，父母就允許孩子們這樣嗎?不是的。在中過家庭的孩子不要說是去外國旅游，叫他們在國內(nèi)旅游都是一個非常大的問題，因為中國的孩子缺少鍛煉;缺少勇敢;缺少自信，有的人有依賴心，根本舊年沒法離開父母。而外國的孩子不是這樣的，他門勇敢，堅強，有鍛煉，所以他們敢一個人出門，而且父母不會很擔心。

　　讀了《烏塔》這一課，使我懂得了要學會自理，自己生活，不能什么事都依賴父母，要勇敢，要堅強的道理。

讀書讀后感作文 篇3

　　讀書鉆研學問，當然得下苦功夫。為應考試、為寫論文、為求學位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學或考研究院或考什么“托福兒”，難免會有些困難吧？我只愁他政治經(jīng)濟學不能及格呢，這還不是因為他“不求甚解”。

　　我曾挨過幾下“棍子”，說我讀書“追求精神享受”。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過“樂在其中”并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

　　我覺得讀書好比串門兒“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子”，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領教當代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門－－就是說，拍地合上書面－誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由！

　　壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書－不論小說，戲劇，傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開一頁書，走人真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

　　說什么“欲窮千里目，更上一層樓”！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成“浩如煙海”，書的世界卻真正的“天涯若比鄰”，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說“三千大千世界”，可算大極了。書的境地呢，“現(xiàn)在界”還加上“過去界”，也帶上“未來界”，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世事呢！這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認識各時各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧？我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎賽納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。

　　可惜我們“串門”時“隱”而猶存“身”，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子“生也有涯而知也無涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這“樂”和“追求享受”該不是一回事吧？