寫人作文：我眼中的魯迅
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寫人作文：我眼中的魯迅【篇一】
近年很多人批魯迅，我頗不以為然，在我眼中，先生是好的。
不以為然者一，在我看來，很多棒殺者和當年的一些捧吹者如出一轍，失于客觀，流于偏頗，過猶不及。你也許厭惡捧吹者的行為，但不該遷怒于魯迅先生。
不以為然者二，魯迅死得早，捧吹也好，他無福享受;棒殺也罷，他無言自辯，保持一種絕對沉默的不表態。事主都不表態，我何必以為然。
說魯迅先生是好的，皆因他的一篇文章《記念劉和珍君》。我應該是高二讀的，20多年過去，記憶有些模糊。記得課文后面有段注解，探索之后，意外發現魯迅先生原來是反對學生運動的。大意是魯先生認為學生熱血沖動有余，成熟理性不足，容易被當槍使。
當是時，我若有所觸。繼續探究相關文章，發掘出魯先生講究的是“韌的戰斗”。回想魯先生言鋒筆厲，嬉笑怒罵，數次遭到追捕，卻未怎么蹲過監獄，果然實踐著“韌”+“戰斗”的精神。少年的我既心懷天下又生性膽小，向往熱血沙場卻鄙視赤膊上陣，自然將這種戰斗藝術奉為圭臬。
有的人可能自以為受先生文章牽累，吃虧甚多，故咒罵之。而我既然學了好處，故贊曰：先生是好的。
“震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗”——《娜拉走后怎樣》魯迅
寫人作文：我眼中的魯迅【篇二】
一件樸素的中式長衫，短短的頭發刷子似的直豎著，濃密的胡須成一個隸書的“一”字。他——便是魯迅。
魯迅是可悲可泣的。他早年喪父，原本較好的家境因為沒了頂梁柱，變得貧困起來。魯迅立志做一名醫生，不能讓病人像父親一樣無藥可救。到了日本，日本人紛紛嘲笑他是中國人，“東亞病夫”、“懦夫”、“膽小鬼”，這些骯臟的語言澆滅了他夢想的火焰。魯迅悲憤地棄醫從文，將自己的滿腔熱血傾灑在國人身上，試圖喚醒這些“怒其不幸，哀其不爭”的奴隸們。國民黨反動派處處迫害魯迅，拉攏不成就殺掉，這名偉大的作家用自己的筆戰斗，卻因勞累過度駕鶴歸仙。
魯迅是可愛可親的。他人稱“胡羊尾巴”，從小活潑好動、幽默，為人和藹可親，平易近人，雖是大思想家、文學家、革命家，卻一點也沒有該有的架子，小時是孩子王，老了是老頑童，就算年過半百，也整天笑聲不斷，講故事笑話更是一絕，不僅繪聲繪色，還親手表演，其演技也是像模像樣，引得眾人哈哈大笑，贊不絕口。
魯迅是可歌可喜的。他一生關心過不計其數的國人，不論是青年、幼兒，還是老人、中年人，不管是同等身份的作家、文學家，還是身份卑微的工人、農民、拉車夫，都受過他的愛護。魯迅一直吶喊著，喚醒了一個又一個麻木的人，多少個熱血青年挺身而出，保衛家園。人們放下了奴顏，丟掉了委曲求全，這些曾經貪生怕死的人們，拿起了武器，在魯迅的號召下，奮力拼搏，頑強斗爭。
魯迅還是走了，但他的信念在國人的心中扎下了根，隨著時間的洗禮，魯迅的信仰將在我們心中——開花、結果!
寫人作文：我眼中的魯迅【篇三】
魯迅在中國近代的文化革命史中早有定論，那是中外皆知的事，無需我們這些后輩品頭論足。在我的眼里，我更愿意從他的情感、個性入手，把握一個有血有肉的、在矛盾和痛苦中苦苦求索、甚至掙扎著的魯迅;更愿意說魯迅是一個激情澎湃、剛強正直的人——一個真正意義上大寫的人。
十九世紀末二十世紀初，血雨腥風的中國，造就了多少仁人志士，魯迅就是其中的一位旗手。內心情感豐富細膩的魯迅，充滿著對母親的孝道，對家庭的責任感。十六七歲的少年就已經承擔起了這個家庭的重擔，讓他過早地飽嘗了人世的辛酸。
失去父愛的呵護，顯示逼迫他過早地成熟，以致身心的雙重重壓、甚或扭曲，國仇家恨是他的內心充滿了復仇感，嫉惡如仇,不吐不快,而這時文學就成了他最好最直接的復仇方式.從小接受的封建禮教,使他從來不敢違背母親的意思,母親給他安排的沒有愛的`婚姻，只能被動的接受，并說成是“母親送給他的禮物”。
國破家敗、情感壓抑的影響，可以說在他內心深處潛藏了一年，在他后期的《偽自由》的“前記”里有這樣一段描述：“不久，聽到了一個傳聞，說《自由談》的編輯者為了忙于事務，連他夫人的臨蓐也不暇照管，送在醫院里，她獨自死掉了。
幾天之后，我偶然在《自由談》里看見了一篇文章，其中說的是每日使嬰兒看看遺照，給他知道曾有這樣一個孕育了他的母親。我立刻省悟了這就是黎烈文先生的作品，拿起筆，想做一篇反對的文章，因為我向來的意見，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒。”這種家庭的變故、感情的創傷、封建禮教的束縛，對他的影響可想而知是何其大。
魯迅是脫胎于傳統而夢想精神自由的斗士，他是民族精神的“野史”，具有民間的、更真實的、更直白情愫表達的人性本真光輝。瞿秋白先生說:“他是野獸的奶汁所喂養大的狼”，是封建禮教的掘墓人，這是魯迅反觀自我、反省自我的必然結果。因為他既受益與傳統，又受害與傳統。
幾千年封建禮教的幽靈，束縛困擾著像阿Q、祥林嫂這樣的底層民眾;也同樣束縛困擾著像魯迅這樣的文化界的精英們，甚至一切的政客。魯迅和許廣平的結合，既是純潔愛情的美，更是人性光焰的美。使魯迅從觀念上又一次沖破了封建禮教的樊籬。這是“五四”以來新觀念、新思想的接應，也是這種“接應”在魯迅身上發酵的結果。
魯迅對故鄉紹興的熱愛是本質的，他的思想一生也沒有走出故鄉。《從百草園到三味書屋》的清明書香，《咸亨酒店》逸香的老酒，都是他反復咀嚼的醇厚香料;魯迅對故鄉紹興的憎恨是傳統的，那就是對封建禮教浸染下的人的憎恨。或者更準確地說，是對幾千年的封建禮教對人性泯滅的憎恨。人，只是“哀其不幸，怒其不爭”罷了。
魯迅是最清醒的中國近代反封建禮教的叛逆者，他對封建禮教的殘酷、泯滅人性，有著切膚的痛。封建禮教就是所謂的文明掩蓋下的虛偽、麻醉和欺騙，進而是被消弭了的人的最基本生存競爭意識。從他的《狂人日記》到《阿Q正傳》再到《偽自由書》等等，無不在于充斥著對糜爛腐朽文化的批判。于其說是對國民性的批判，倒不如說是對中國幾千年里存在的偽文化的批判。這就是他真正愛人、愛底層勞苦大眾的一面。他想救人，從根本上把這個民族拯救于精神的苦海。
由此，我也想到中國人不可以野蠻，但不能不具有野性。文明是明明白白的人類進步的“紋身”，但這種文明的“紋身”到了一定的階段，也必然要產生它的禁錮性，又而就成了人類進步的桎梏。故，改革、創新就是必然的了。
看到了光明而沒有最終走出黑暗的魯迅，他是唱響舊中國走向滅亡，新中國即將誕生的黎明前的一只貓頭鷹。他喜歡貓頭鷹、喜歡黑夜，他是在黑夜里睜眼看世界的第一人。他注定是這個民族靈魂的鑄造者，精神家園的領路人。
在中國的近代史上，有兩個人被他們的崇拜者和追隨者稱作“老頭子”，一曰魯迅，一曰蔣介石。魯迅是進步文學青年的楷模，青年們熱愛他、崇拜他，親切地稱他老頭子，這個老頭子是引領他們尋求真理、完善人格的榜樣;后來的蔣介石也被他的部下稱為老頭子，但那是背后的調侃，絕不敢當面直呼。同樣的稱謂，兩樣的人格。歷史就是這樣的有趣，但有趣的是野史，正史是不能入流的。
性情中的魯迅，最后一次回故鄉紹興是1919年。那是為了敬一個人子的孝道和周家長子的責任，以及對“母親送給他的禮物”——朱安的無法放棄。此后的歲月他將注定要背負這個封建宗法的苦果，而朱安就是這個“苦果”的犧牲者和愛情的受難者。這個讓人憐憫同情的愛情受難者，究竟應該向誰問罪?也許只有在黃昏里呼喚“毛毛”的祥林嫂知道，魯迅已經無法回答這個問題了。
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