屈原是戰(zhàn)國末期有名的詩人，在古代文學(xué)領(lǐng)域有著不可撼動(dòng)的地位，以下是小編整理的有關(guān)屈原的作文，歡迎參考閱讀!

　　篇一：我眼中的屈原

　　一想到屈原，身著素衣長袍，腰佩陸離長劍，他那深邃的目光洞穿歷史迷煙，感動(dòng)著一代代的中國人，也讓一代代的中國人自愧弗如。那滾滾的汨羅江水，是他的淚。水流不盡，他的淚卻盡了；那火紅的楓樹林，是他赤誠的愛國之心，楓葉落，他那愛國之心卻永不老。

　　人生百年能有多少意義，不過為愛而生，為愛而死。他的愛永遠(yuǎn)地定格在楚國黎民，那楚國江山是他深深的眷戀。能為愛而死，屈子應(yīng)無悔。

　　屈原為了祖國和人民的利益在一生中與周圍的惡勢力進(jìn)行了堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭，并以詩歌為武器，傾吐自己的憂國憂民之情。他在文學(xué)上是一名巨人，但在政治上是一名弱者。他滿腹報(bào)國之志，一心一意輔佐楚王，力主改革舊制，舉閑授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治，但終究無用武之地，含怨懷憤而死。他之所以有這樣的結(jié)局，一方面是由于頑固派當(dāng)權(quán)，奸臣當(dāng)?shù)溃硪环矫嬉诧@示了屈原的無能，他不能很好的完成變法革新的工作，處理好各方面的利益關(guān)系，不能通過語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。屈原不懂得汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他首次被放逐后，走受到楚王重用，召回京城，但他絲毫沒有汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改變自己進(jìn)諫的方式，處事策略和與奸臣斗爭的方法，而是不管不顧，我行我素，一意孤行，最終落得再度放逐，且這一去不回。屈原不重視當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與等極制度。

　　再回首屈原的一生，與其生活在愁苦煩怨之中，倒不如一死了之，死是他最好的歸處，而且他還死在一個(gè)最佳的時(shí)機(jī)與地點(diǎn)。但是他的精神是值得我們來傳頌的，他留下的不僅是燦爛寶貴的文化遺產(chǎn)，更是寶貴的精神遺產(chǎn)！

　　每年農(nóng)歷五月五日，我國許多地方都有吃粽子的風(fēng)俗習(xí)慣。相傳這天是為了紀(jì)念我國偉大的詩人屈原。他為了人民和國家的利益最終投入汨羅江，后來人們用端午節(jié)來紀(jì)念他。

　　篇二：我眼中的屈原

　　今天是端午節(jié)，端午節(jié)最初是為了紀(jì)念古代詩人屈原。屈原在中國已經(jīng)被神話了，我質(zhì)疑這些被神話的人物。

　　按百度搜索結(jié)果，屈原的百科名片是：

　　屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。

　　我認(rèn)為屈原是個(gè)偉大詩人，很多材料上稱他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認(rèn)為他是天降大任的政治家，而且極為清高“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，這有點(diǎn)自吹之嫌，春秋戰(zhàn)國，人才輩出，屈原決不是當(dāng)時(shí)唯一才德之士。作為政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒受什么迫害，卻“吾將從彭咸之所居”，我才想不通他的作為。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫才是個(gè)真正的智者，一個(gè)人是控制不了滄浪的清濁，他要了解自己和國家的能力極限，順勢而為。至于改革家，不知他改革了啥，不能因?yàn)楦母镞@個(gè)詞時(shí)髦，就人人頭上都貼一個(gè)。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的主意變?nèi)プ儊恚f不定哪天又信任你了，就算楚懷王是扶不上墻的爛泥，楚國沒指望，你還是可以投靠其它國家嘛。

　　春秋戰(zhàn)國，愛國沒有升到后世高度，老百姓看此國統(tǒng)治者不順眼了，家當(dāng)一收，說聲“BYE”，移到別國沒人攔你。生于一國，在另一國任職，比比皆是，張儀是魏國人，為秦國相，蘇秦韓國人，掛六國相。象屈原這種生于一國，就要為一國盡忠的思想，當(dāng)是很稀少，想必也讓那當(dāng)時(shí)客卿笑掉大牙，秦國之所以強(qiáng)大，就是因?yàn)閺V攬各國人才。不想在這個(gè)國家做事了，換個(gè)國家打工也一樣，相當(dāng)扔了一雙舊鞋換了一雙新鞋，沒什么稀罕，人的流動(dòng)是很自由的。

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原很有思想高度，我們對此加以贊嘆。

　　篇三：我眼中的屈原

　　對于屈原，人們縱說紛紜。“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，將自己說成是世上最清醒的人，何等的傲慢，但卻一直堅(jiān)守自己的原則，即使被流放，被排擠，但仍然堅(jiān)持，那種堅(jiān)持，那種不與世同濁的堅(jiān)持是很少有人作到的。

　　可能有人會(huì)說，屈原很迂腐，既然有才，既然楚國不識才，他大可到其他國家去，為何還要守在楚國，但也正是他對國家的堅(jiān)守，國家的熱愛，那樣的堅(jiān)持，才顯示他與當(dāng)時(shí)其他有才能的人與眾不同，懷著對本國的愛，才使得他有了自己的根。

　　站在一個(gè)國家的角度看，他的確是很愛國，并一直堅(jiān)持著去幫助國家發(fā)展。但他太過于堅(jiān)持原則，雖然他的原則并沒有錯(cuò)，但并沒有幫助到當(dāng)時(shí)的時(shí)局。如果想讓國家時(shí)局得以扭轉(zhuǎn)，在陷入困境時(shí)，大丈夫能屈能伸，而不應(yīng)因?yàn)樵獾较莺Χ艞壘葒绻钦娴南刖葒脑挕Ｋ麍?jiān)持個(gè)人原則，在某種角度看，并不是完全在救國，而是為了保持他個(gè)人品行的高潔，他把個(gè)人原則看得比國家興亡更為重要。就他所說，“舉世混濁”，“眾人皆醉”，他不愿同濁同醉，那么救國必然遭遇重重困難，并且他并不是一個(gè)真正懂得救國的人，他的方法過于直接，在那樣的情況下，他不懂得變通。而最后對生命的放棄，在某種程度上，是他對自我的解脫，如果他真正想要救國的話，就不應(yīng)該用死來解決，因?yàn)椋缹λ麃碚f，是個(gè)人品德的維護(hù)，自我的解脫，但對于整個(gè)國家而言，并沒有實(shí)際的作用，只能是奸臣當(dāng)?shù)赖男问礁鼮閻毫樱屗麄兊臍庋娓訃虖垺Ｋ溃]有解決問題。雖然他曾試圖想辦法改善現(xiàn)狀，但他并不是一個(gè)能把救國堅(jiān)持到最后的人，他唯一堅(jiān)持的只是對個(gè)人品行的維護(hù)，似乎有點(diǎn)精神上的潔癖，他把這放在了救國的前面。其實(shí)從這也可以看出，屈原并不是一個(gè)心理承受能力很強(qiáng)的人，他不懂得勾踐的臥薪嘗膽，不懂得忍辱負(fù)重，不懂得國家利益大于個(gè)人，包括個(gè)人的精神。

　　當(dāng)自己的理想沒有得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，他選擇逃避，放棄。雖然，他那種精神，從哲學(xué)上，人的個(gè)人修養(yǎng)上，是很值得敬畏的，但從客觀實(shí)際來講，并不適合。他在那樣的狀況下救國，改革就應(yīng)該預(yù)料到有重重困難，并且事情的走向不能在他的計(jì)劃之中，包括做人做事的方式，在當(dāng)時(shí)的背景下，只要能救國，能改革，短暫的丟棄個(gè)人的原則是必要的，但他卻太過于執(zhí)著于自己的原則。他本來有很多條路可走，但卻選擇了放棄，選擇了自己的人格，原則。

　　屈原的潔身自好讓我們看到他高尚品德的同時(shí)，也讓我們看到，他缺少忍辱負(fù)重與犧牲。