講衛生的作文范文8篇

篇一：講衛生

　　周末，爺爺帶著小明去散步，小明吃完香蕉后，隨手把香蕉皮丟到馬路上。爺爺看見了一臉嚴肅地說：小明你不能把垃圾亂丟在馬路上，趕快撿起來吧！因為香蕉皮很滑，如果有人踩到了很容易摔倒，孩子！還有要從小養成講究衛生的習慣哦，保護環境愛護我們的家園，人人都有責。你明白這個道理嗎？小明一邊回答：明白啦，明白啦！一邊迅速把香蕉皮撿起來放進路邊的垃圾箱里。爺爺滿意地笑了，小明也會心地笑了。

篇二：不講衛生的小花狗

　　在森林里，住著一只小花狗，這只小花狗啊，很不講衛生，小動物們都不和它玩。

　　有一天，小花狗把自己的帽子弄丟了，它請小兔幫忙找帽子，小兔連蹦帶跳的逃走了。小花狗又請了大象，大象理也不理它。小花狗很奇怪：大家都怎么了？

　　它回去問媽媽，媽媽說：“你這么臟，它們當然不理你啦！”“哦，我再也不不講衛生了。”小花狗不好意思的說。

篇三：不講衛生的外婆

　　我的外婆除了沒記性，還是一個不講衛生的外婆。

　　一走進外婆的屋子，就聞見一股臭尿味，原來她要淋菜，把尿用桶裝起來。還看見滿地都是垃圾，好像很長時間沒有掃過地了。院子里滿是雞屎，臭氣沖天，讓人感到很難受。

　　她經常吃完了飯，盤子不洗，碟子也不洗，碗筷也不洗，招引來許多蒼蠅和螞蟻。滿屋子蒼蠅和螞蟻，讓人看見都想吐。外婆的餐具也洗不干凈，洗了還油油的，過了幾天就發霉，怎么能用來吃飯？

　　更可怕的一次是，我吃剩的饅頭和豆漿，放了一天一夜，都變質了，外婆還不舍得丟，偷偷地硬把它給吃了。結果，肚子痛，要去看醫生，大大的給折磨了一陣，她才有所醒悟。

　　我的外婆就是這樣不講衛生，我們可不要向她學習，要做一個從小講衛生的孩子。

篇四：不講衛生

　　西寧藏族朋友家中住了一周，躲開了各地的酷熱，比較從容的看完了《了凡四訓講記》，涼爽的早晨，找了張紙邊看邊抄寫里面看著會念，動手就陌生的漢字，一個打記事兒起就把耳朵搞大的詞兒—“衛生”又英勇的蹦了出來，結合講記，猛然間醍醐了這個詞的深刻含義。

　　正好LP搖了過來假裝文化人兒，順勢打了她一耙：你講衛生嗎？文化人兒馬上招供：我最不講衛生了！然后準備奔逃（估計是想起來我看著每天早起一地長頭發的顯微犀利眼神，條件反射了）。再問：你知道部隊的衛生員干嘛的嗎？文化人兒：給小戰士打針吃藥的……吧？￥

　　在過度宣揚以人為本的現代社會里，這個重要的、關系到人本身命運的詞兒被大大的引申了好幾下，生而為人，衛護一切生靈的`高級智慧和使命，被搞成飯前便后要洗手，服裝整潔，打針要消毒等等生活習慣指南了。挺無厘頭的。

　　智慧再教育是應該貫穿生命歷程的，有緣一起學習這個詞匯的人士，以后再教育子女，安排清潔活動時，要給娃講解一下如下指令：打掃衛生去！打掃是打理清掃灰塵臟物，衛生是打掃的同時要掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。看不見的就算了，看見的請出家門，盡量戰勝自己的“衛生”習慣，別把一個同呼吸只是沒跟咱家娃共命運的別的不同物種的娃“bia”在地上，墻上，手上，它們的確沒咱家娃聰明，只是沒有“家”“國”的概念，就被bia死了，子非蟲母蟲娃，焉知蟲族之痛也？

　　另外，掰著娃的小黑手兒，罵娃：不講衛生！時，也要想想自己講“衛生”了嗎？懂了這個詞的深刻含義后，再聽時有點慚愧心比較好。

　　不講衛生的野生動物大都是被講衛生的人滅絕的。

篇五：衛生

　　根據《高級漢語大詞典》，“衛”，動詞，會意字，繁體作“衛”，甲骨文中“衛、韋”同字，意思是“在大道（行）站崗保衛（韋）”，故其本義為“保衛、防護”。“生”，動詞，甲骨文字形上面是初生的草木，下面是地面或土壤，故其本義為“草木從土里生長出來”、“滋長”。當“生”的詞性轉變為名詞時，其意義則為“生”之表象“生命”，或“生”之載體“身體”。顯然，作為詞組的“衛生”是一個動賓結構，其中的“生”為名詞，即“生命”或“身體”。因此，“衛生”的字面義為“維護生命”或“保護身體”。然而，當把“衛生”看做名詞時，其意義則轉變為“維護生命或保護身體”的行為，或“維護生命或保護身體所采取的一切措施”，包括預防和治療疾病、維護和增進健康所采取的一切措施。在現代漢語中，“衛生”也作形容詞，意思是“干凈、清潔”，而這正是維護健康的措施之一。這是“衛生”的字面意義和引申意義。事實上，在不同的歷史階段，在不同的語境中，“衛生”的涵義有很大差別。這里只就中國傳統文化中“衛生”的涵義作簡略分析。

　　“衛生”一詞典出《莊子·庚桑楚》。《莊子·庚桑楚》有“衛生之經”的記述：

　　趎愿聞衛生之經而已矣。老子曰：衛生之經能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉兇乎？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嗥而嗌不嗄和之至也，終日握而手不掜共其德也，終日視而目不瞚偏不在外也，行不知所之，居不知所為，與物委蛇而同其波，是衛生之經已。晉代李頤在《莊子集解》中把“衛生”理解為“防衛其生，令合其道也”。晉代郭象、唐代陸德明等均沿引李頤之義。宋代的王雱在《南華真經新傳·庚桑楚篇》中指出：“衛生者，衛全其生也，能衛全其生則生所以常存，故曰衛生之經也。……與物齊諧而同其流，此所謂全生之道也，故曰與物委蛇而同其波，是衛生之經也。”無論把“衛生”理解為“防衛其生，令合其道”，還是理解為“衛全其生”、“生所以常存”，都道出了“衛生”在中國傳統語境中的“保衛生命，維護身體健康”之本義。初版于上世紀20年代、被譽為“中醫辭海”的《中國醫學大辭典》把“衛生”解釋為“防衛其生命也”，也再一次說明中國傳統文化中“衛生”的涵義歷千年未有明顯變化。