【篇一：禮儀中華】
眾所周知，中華名族是數千年的禮儀之邦，“禮”自古以來就是中國展示給世界最鮮明的一面旗幟?？墒乾F如今的社會狀況已經無法讓身為炎黃子孫的我們大談禮儀并且以此為榮了?？萍冀洕母咚侔l展在提高我們生活質量的同時，也使我們在這個物欲橫流，車水馬龍的社會丟失了我們最本質的東西——禮。
說起禮的淵源其實最初是由周公創立，此后便是動蕩不安戰火紛飛的春秋時期，儒家就是在這亂世求治的過程中應運而生的?？鬃犹岢鰧?ldquo;禮”作為一種特定的行為規范。以消除當時物欲橫流，名分紊亂的時弊。在此之后，儒學雖然也曾受到嚴峻挑戰，但也一直無法撼動它的獨尊地位。于是“禮“這一思想便在中國人的心中根深蒂固了，影響著世世代代的中國人。
可是現實卻令人悲哀，祖先們所心心念念讓后世子孫傳承發展的禮儀規范不知何時開始變得無足輕重起來了，年輕人逐漸對那一套的繁文縟節不屑一顧，還振振有詞的揚言道故事那一套已經過時了，早晚會被歷史的場合所淹沒。何其可笑!在西方國家漸漸被中國濃厚的文化底蘊所深深吸引并崇尚中國禮節的時候，我們國人卻背道而馳，將中華名族的傳統禮節拋之難后，口口聲聲要向前看，向現代化社會邁進，“理所當然”地遺棄了“禮”這份偉大精神。
于是在這份“理所當然”的潛移默化下，社會上各種不文明不禮貌的禮節比比皆是，不一而足，各種夸大放肆的行徑充斥著我們的視線。
在這樣一個大環境下，大部分人都忽視了禮的重要性，隨心所欲。其實禮是人由內而外的一種平的的表現，他人對于對于自己的評價以及看法都取決于這一“禮”字。從周公制禮作樂是為了維護社會等級秩序到漸漸發展為“三綱五常”再到如今數千年的發展，禮已經不再是口頭上說說而已，也不是簡單的行為規范，其實它更代表中華名族的偉大精神，是將中國文化傳入世界的最好介質。
中國文化博大精深，而“禮”五一是這其中不可或缺的一部分，無禮的人們組成的是一個無禮的民族。相反地，一個注重禮儀的民族崇尚禮儀的名族展示給世界的是一個進步的名族。我堅信，中華名族會是那樣一個民族。
【篇二：中華美德育良才】
我聽了汪老師的演講，心里澎湃著一種正義感。里面有一種許多故事其中有忠君報國?？炭鄬W習。千金一諾。誠實守信……
汪老師將兩大點第一大點勤勞刻苦。西漢有個叫觀洪的人，沒有錢買燈就從那扇靠隔壁的墻上鑿了一個洞，光從洞照射過來，他可以看書了。第二大點堅忍不拔的精神，臥薪嘗膽越王勾賤和吳王夫差在會稽一戰，越王勾賤大敗也表示去吳國幫吳王養馬。吳王見他如此忠心就放他回自己的國家。勾賤在房間里掛著一個苦膽，最頓飯都要嘗一下提醒自己不要忘了自己的恥辱。他終于在三年后除掉了吳國。
下面這幾點是很重要的：第一點才斗不能傲視;第二不要盛氣凌人。年羹舀功高自傲;第三不要張揚，第四錢多好辦事。財大氣粗;第五誠實守信。做人誠實誠信，退壁三舍。千金一諾。誠信是美德;第六做人肚量大，宰相肚里能撐船。第七要尊重師長，孝敬父母用光引我們前進。百善孝為先。
我也要學習精神面貌，報效國家。堅持不持的精神打動著我的心。上面幾點是要我們去學去做。我喜歡這次講座，它使我懂得怎樣做人個做人的道理。
最后一點是“百善孝為先，”我感受到孝敬父母是一種美德是一種傾心的美德。我對我爸爸有時候不尊重他，當我聽到這里我發覺我錯了。我對我爸爸不孝，這個問題我要改正。
我樣吧上面的精神輸入到我的心臟，大腦全身上下。我要把這些精神貫入到學習中去，孝敬我的父母……
【篇三：中華禮儀博大精深】
禮儀是一種文明的表現，它是一個人道德文化高低的反應。禮儀，普普通通的兩個字，卻能表現在很多方面，例如常見的見到熟人要問好，見到長輩要謙讓，做了錯事要道歉。但中華禮儀，它博大精深，它所體現的并非前者所能比論的。
這個星期天，家里沒什么吃的，我和媽媽也只好出去吃飯。走進家附近的一家小面館，只見四周都坐滿了人，只有一張四人桌，我輛也就坐了上去，看看四周的客人談笑風聲，吃著香噴噴的面，心想：這小小的面店也能有這么好的生意。正要點面時，突然走進來四個人，看看周圍沒有多余的位子便露出失望的表情，轉身剛要離開，卻見媽媽叫住了他們，然他們先坐，“謝謝。”只見有個人連聲說，媽媽邊笑邊揮著手回答：“媽媽真是一個有禮儀的人，我一定要以她為榜樣。”
“我要一碗半筋半肉面。”我聽見旁邊剛剛來的客人正說著我要的面，便留了個心，“對不起，做這面的材料不夠了，您換一碗吧。”客人的臉上又露出了尷尬的神情，我的心在這里一跳，我何不把我這碗給他，自己再換一碗呢?想到這我便悄悄地對媽媽說了想法，媽媽微笑的點點頭，和客人商量后，我坐在位子上聽見了這句話“真的謝謝你”，感覺有說不出的愉悅和激動。作文
中華的禮儀，它有的是陌生人之間的一個幫助和謙讓，它有的是賦予傳染的力量，有的更多是博大精深。
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