小學一年級下冊教學計劃五篇

小學一年級下冊教學計劃 篇1

　　1：適應新生活

　　一年級下冊是在學生基本適應了校園新生活的基礎上，針對這一時期學生發展中存在的突出現實問題——好習慣缺失，引導學生養成好的生活習慣，形成穩定的生活方式。

　　“養成好習慣”不僅符合學生心理發展的規律，也是本冊的核心教育主題。這里的生活，是一個整體的視角，包括：日常生活的好習慣，學習的好習慣，與大自然、家人、同儕共在的好習慣。好習慣，是一個美好自我形象在學生身上的具體化，從好習慣的養成開始，為學生追求美好自我啟航。

　　循著這一發展階段學生的心理親近程度，本冊的單元設計分為兒童與自我(日常生活與學習)、兒童與大自然、兒童與家人和伙伴。之所以把兒童與大自然的話題安排在第二單元，是因為這一時間我國多數地區正值春天，引導學生體會自然中的生命與成長，可謂“學逢其時”。

　　在“養成好習慣”這一教育主題下，本書體現了“共在”這一核心的價值觀。共在，是一種與自己、與自然、與他人、與自己所在的世界共生共存、相互依賴、相互支撐的狀態。“共在”的觀念，貫穿于整套教材中，是本套教材的核心價值觀念之一。滲透這一價值觀，目的是要引導孩子逐步超越自我中心、單子式個體的思維與存在方式，成為與所在世界和諧共處的主體。

　　一年級下冊《道德與法治》教材的整體使用建議

　　1：主要的道德學習方式及建議

　　向生活學習道德內在于生活之中，是生活的構成性要素。道德和做人的學習，不同于一般的書本學習，必須是在生活中向生活學習。這是21世紀以來德育課程改革的主導思路，日漸成為德育理論與實踐工作者的共識。因此，向生活學習，也是本書主導的道德學習方式。向生活學習，包括生活的三個時間維度：過去的生活、當下的生活與未來的生活。

　　教材中有很多環節，請學生講述自己已有的生活經驗，呈現或者分享他人過去的生活情境。這樣的設計不只是為了導課的需要，也不只是因為從已有經驗出發學生可以更好地理解。引導學生回憶、整理已有的生活經驗，提取其中有道德價值的東西，學會將“回望”作為向生活學習的一種重要方法，使其在不知如何、不知對錯時，能想一想自己過去的經驗、同學的經驗，從中找到當下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義正是在這種反芻與回味中呈現的。

　　教材中也有很多現場的活動體驗，包括表演、游戲、制作等，這都是引導學生向當下生活學習的設計。向當下的生活學習，包括著用心生活的引導，即引導學生用心體會每一個當下，發現生活中內在的道德意蘊，理解道德對于生活的構成性影響。

　　教材中還有一些設計，主要安排在學期結束前或某個課程的結尾，引導學生規劃與設計未來，這是一種面向未來生活的教育。未來生活是理想的代稱，是經由過去與當下而連接的，是以未來作為目標，與過去一起規定當下的存在狀態。

　　由上可見，向過去的生活學習，服務于當下問題的解決，服務于當下兒童的道德困惑，服務于對更美好的未來的憧憬。對兒童當下生活的指導，也不是與過去與未來割裂的，而是統一的，是為了兒童道德意義生活的持續成長。而未來總是出現在當下的話語中，出現在對過去的反思中。就這樣，道德的意義在兒童對生活的過去、當下與未來的反思、學習和向往中呈現出來。

　　在活動中領悟生活是日常的，是很難完全按照計劃生成的。教育對人成長的重要意義，在于總是有目的、有計劃地設計一些教育和教學活動，使兒童通過所設計的活動體驗而獲得成長，這是教育生活不同于日常生活的特性。因而，本教材通過多樣的活動欄目，設計了很多現場體驗活動。作為低年段兒童道德學習的重要方式，現場教育體驗活動可以通過以下幾個方面促進兒童的道德成長。

　　首先，低年段兒童還沒有形成自覺的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時性理解與領悟還有待形成。教育中的現場活動體驗，更多是對兒童道德敏感性的培養。通過典型活動的設計，幫助他們逐步形成在活動中發現道理與道德意義的敏感性與能力。例如，本冊教材第2課的《這樣真精神》，第6課的《走，看花看草去》，第8課的《大自然中的快樂》，第11課的《送“小伙伴”回家》，第12課的《再來學一招》，第13課的《大家一起歡樂多》，第15課的《快樂地分享》，第16課的《有人幫，不一樣》等活動環節的設計，都是引導學生學會發現生活中的意義。

　　其次，道德在生活中的內隱性存在，使身在其中的人形成道德無意識狀態，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。而在某些特殊情境下，如道德兩難情境、緊急情境和任務驅動的情境下，道德意義與價值則更容易顯現出來。教育體驗活動往往會設計上述比較典型的情境，向學生再現這種道德存在狀態，并對其進行現場引導。這種體驗活動能夠產生教育的效果，如本冊教材第2課的《我們天天有精神》，第8課的《大自然中的禮物》《大自然中的快樂》《大自然的語言》，第10課的《家人的愛藏在哪里》《相親相愛一家人》《肩頭上的愛》，第12課的《干點家務很不錯》，第13課的《大家一起歡樂多》，第16課的《有人幫，不一樣》等環節的設計就是為了實現這樣的教育意圖。

　　最后，在特殊現實生活情境中所需要的包含道德原則的實踐智慧，如逃生、救護等，雖不能夠讓兒童在現實生活情境中學習，但教育的現場活動體驗，在某種意義上卻起到提前準備的作用。模擬特定情境，通過演習的方式教學生學會妥善處理類似問題，以避免在現實生活中遭遇突發情況時付出不必要的代價。如第5課的《風兒的“脾氣”》中“臺風中的自我保護”，第6課的《花草面前要小心》，第7課的《別讓自己受傷害》，第14課的《我要求助嗎》等中提到的危險情境等。

　　榜樣學習“以人為鏡，可以明得失”。榜樣學習是人類學習，特別是意義獲得與領悟的重要方式。這不僅是因為榜樣如鏡子一樣，可以讓人更好地進行對照式自我反思，還因為榜樣有示范作用，有引起人模仿的驅動力。實際上，榜樣學習是21世紀課程改革前中國德育最常用的道德教育方式。無數榜樣故事，承載著人類精神，并將其代代傳承，這一點古今中外概莫能外。古希臘《荷馬史詩》中的英雄，中國包括堯、舜、禹傳說在內的各種榜樣人物形象等，都是推動人類精神前進的動力。

　　榜樣，不論真實與虛擬，都可以成為人類自我激勵的源泉。榜樣的言行，能夠將人的理想存在狀態具體化，因而對處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以前的榜樣教育中，的確存在著問題：榜樣過于成人化，事跡過于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力，強調模仿、忽視反思等。在反思這些問題的基礎上，本冊教材依然將榜樣學習作為低年段兒童的一種重要學習方式。

　　本冊教材中的榜樣學習方式，一是體現在大量的繪本故事中，主要是接近日常生活中好兒童的榜樣，二是強調同學之間互為榜樣的學習意識，特別是建立一種同學間共同成長、相互支持的觀念，改變傳統上到學校只向教師學習的觀念。如第1課的《鏡子里的我》《保持整潔有辦法》，第4課的《怎樣才能不馬虎》環節，就突出同學間的示范與相互學習。第四單元《我們在一起》，更是以一個主題單元的方式，強調與身邊的人共在、樂群、分享、互助和共同進步的教育理念。

　　批判反思批判反思是道德理性的基本能力，它使人能夠在現實情境中有向善的姿態與可能。依據批判與反思的對象，批判反思可以分成不同的層次，核心是對某種“道德權威”的超越，如成人(特別是家長及行業)權威，他人(主要指同齡人)權威、習俗(包括法律、法規)權威等。

　　作為道德學習方式的批判反思，除了指向外在的道德權威的超越外，也是一種道德生活的方式，主要指明辨是非善惡，依據善的原則進行的自我批判與反思，即荀子所講的“日參省乎己”。對低年段兒童而言，主要是引導他們形成自我批判與反思的意識，形成明辨是非善惡的能力。

　　教材中，批判反思的道德學習方式非常普遍。例如，在榜樣學習中，實際上會出現正面人物與反面人物，它也包含著反思與批判的引導。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會包含正反兩方面的做法，引導學生養成自覺的道德分辨意識，形成正確的道德言行觀念與標準。在辨析環節，一年級下冊特別強調教師要回到學生的現實生活中，除教材上的范例外，結合本班學生日常生活的實際情況，出示一些容易混淆的例子，引導其進行批判反思。這一思路貫穿低年段教材，本冊中從第一單元開始，很多課都體現著這一思路。