實用的武術(shù)作文8篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的武術(shù)作文8篇，歡迎大家分享。

武術(shù)作文 篇1

　　在二年級上學(xué)期的時候，我參加了武術(shù)課外班，老師覺得我很用功、很努力，便把我選進(jìn)了校隊。到了下學(xué)期，老師向我們說了一件令人興奮的事，在學(xué)期末學(xué)校舉行的春節(jié)聯(lián)歡會上，我們是開場！“這可是一個難得的好機(jī)會，這可是全校都在看呀，表演完，我不就成了班里的明星了嗎？”我樂滋滋的想著。

　　想得好，可是要想有一個出色的演出，就需要刻苦努力的練習(xí)，畢竟“臺上一分鐘，臺下十年功。”我這個才練了一個學(xué)期的無名小輩還是需要加加油了。

　　經(jīng)過多次練習(xí)，我終于把表演動作練得非常熟悉了。

　　該我們上場了，我們排成兩隊，等上一個節(jié)目一完，老師說：“跑”我們便整齊的跑上了舞臺，我心里非常緊張，仿佛有二十只兔子在跳，七上八下。我在心里回想著下一步該做哪個動作，然后再做出來，我在心里鼓勵我“不要緊張，加油！”

　　觀眾席上，幾百個眼睛盯著我們，我們整齊有序的表演著一個一個動作。

　　表演完成，觀眾席上掌聲雷動，都快把表演廳的樓頂掀翻了。

　　“一分耕耘，一分收獲”從古至今，流傳下來，它雖只是一句話，但卻蘊含著深深的道理，不想耕耘，就沒有收獲，要想過上好的生活，就必須努力。

武術(shù)作文 篇2

　　最近我們要為了準(zhǔn)備英華20年慶，六年級就要練武術(shù)操。而我就是其中的一員。

　　我們一開始練武術(shù)操的時候，特別苦，特別累，但是所有人都能堅持下來，我為什么不能呢？

　　于是，我們每天進(jìn)行“魔鬼”訓(xùn)練——每一個動作都要做到位，而且要堅持很久很久，要讓老師一個個檢查，誰一旦不合格，誰就會被淘汰，我們都不想被淘汰，都想認(rèn)真做，可是總是會出現(xiàn)很多很多的錯誤，例如，手該直的不直，手該有力的沒力度……等等。老師都會一個一個的教我們，我們苗老師也說過：楊老師本來是個體育老師，可現(xiàn)在卻講的這么好，我們再不好好做，對得起老師嗎？于是我們都很努力的再練，老師也時常為我們將一些笑話來讓我們笑笑。

　　現(xiàn)在離演出已經(jīng)不遠(yuǎn)了，我們已經(jīng)把動作學(xué)完了，正在排隊形，我們也排練了好幾次。

　　通過學(xué)這個武術(shù)操，我知道了堅持就是勝利，也許你堅持一小步就會成功。你堅持的時間越長，給你的匯報就會越多。

武術(shù)作文 篇3

　　今年暑假，我參加了“傅山杯”全國武術(shù)邀請賽。在這場高手云集的大賽中，我受益頗深，感觸頗深。坐在比賽的看臺上，我心里的激動難以掩飾。賽場上，參賽者躍躍欲試。有的壓一字馬，有的倒立，有的舞刀弄劍，有的耍猴拳，有的耍醉拳……目光一轉(zhuǎn)，咦，那不是老外嗎，他們怎么也對中華武術(shù)這么感興趣？后來我才知道，這些老外有的來自俄羅斯，有的來自智利，有的來自新加坡?？梢娭腥A武術(shù)精神對他們的影響有多么深??！

　　師父常常對我們說：“習(xí)武不輟！”我也銘記在心。我努力鉆研武術(shù)，領(lǐng)會其用意，努力把中華武術(shù)精神發(fā)揚光大。然而，在這樣一個信息與科技的時代，要做到這樣很難，但只要我們堅持不懈，孜孜不倦地鉆研，一定會有意想不到的果實。一天，師父和我們聊起了師爺?shù)氖?，師父說：“師爺練武練到了爐火純青的地步，師叔們都望塵莫及，而我是望也望不見。武術(shù)里的東西很深，需要你們好好參透?！焙苡行?，在這次比賽中取得了不錯的成績，在這里，我真心地說一句：“師父，謝謝您的教導(dǎo)?！?/p>

　　中華武術(shù)是項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要更多的人去傳承它，保護(hù)它。我愛武術(shù)，我愛中華武術(shù)精神，我更愛繼承它的人們！

武術(shù)作文 篇4

　　長期以來，中國體育界把“武術(shù)”與“武打”，即“散打”混為一談，其結(jié)果，不僅是斬斷了中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，而且由此走上了“追隨洋人屁股”之路。

　　其實，武術(shù)并非就是武打。其基本的道理就是它們的哲學(xué)思想不同，并由此而引發(fā)了文化上的分野。

　　武術(shù)的哲學(xué)思想是以“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲學(xué)理論為支撐的。這個哲學(xué)理論的本質(zhì)要求，是在柔弱的一方轉(zhuǎn)化為剛強(qiáng)，和在剛強(qiáng)的一方轉(zhuǎn)化為柔弱的時候，柔弱的一方就做到了以剛強(qiáng)戰(zhàn)勝柔弱，從而也就實現(xiàn)了“柔弱勝剛強(qiáng)”。其間，轉(zhuǎn)化是需要條件的。這些條件就是對陰陽、無極太極、有無、動靜、虛實和正奇，以及攻防、進(jìn)退等等的正確把握。同時，轉(zhuǎn)化是要看準(zhǔn)時機(jī)的。這個時機(jī)就是有利于打的最好時機(jī)。正是在此基礎(chǔ)上，形成了打的對象、方式、方法、技巧，形成了打的原則和法則，從而使打具有了理性。也正是在此基礎(chǔ)上，方才有了“智謀”的打法。

　　然而，武打呢？武打所賴以的思想很簡單，就是“剛強(qiáng)勝柔弱”。它表現(xiàn)在打法上，就講打力、打猛、打勇。這個“剛強(qiáng)勝柔弱”不啻是一個公理、常識，根本就說不上有一丁點哲學(xué)理論。

　　歷史地看，武打相伴人類出現(xiàn)而生，而武術(shù)則出現(xiàn)于中國先秦，啟于老子，見于老子“道學(xué)”及其《道德經(jīng)》。武術(shù)是對武打的揚棄和批判的結(jié)果，從而使武打從蒙昧走向了理智，從低級走向了高級，從野蠻走向了文明。

　　因此，以“柔弱勝剛強(qiáng)”為基礎(chǔ)的武術(shù)與以“剛強(qiáng)勝柔弱”為基礎(chǔ)的武打，其文化分野，表現(xiàn)如下：

　　第一，文化品質(zhì)的特殊性和一般性。

　　“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù)表現(xiàn)為文化上的獨特性、特殊性。這種特殊性在于：它為老子所獨創(chuàng)，為中國所獨有，從而表現(xiàn)出了中國獨特的武學(xué)文化品質(zhì)。正是這種品質(zhì)，使得中國武術(shù)走出了一條“重力更重藝”的路子。這條路子突顯出了以藝服人、以德服人，而不是以力服人、以權(quán)服人的特質(zhì)。

　　而“剛強(qiáng)勝柔弱”的'武打表現(xiàn)為文化上的一般性、普遍性。即它為不分國籍、人種、男女、老幼的武學(xué)共識，從而表現(xiàn)出了大眾化的、普遍性的武學(xué)文化品質(zhì)。

　　第二，文化品位的低級和高級。

　　“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù)以理論和理性為支撐，打的是謀略和智慧，故文化品位表現(xiàn)為高級。

　　而“剛強(qiáng)勝柔弱”的武打只講以力大取勝、以勇、猛取勝，不講法則和方法，更不講謀略和智慧，故文化品位表現(xiàn)為低級。

　　第三，文化本質(zhì)的文明和野蠻。

　　“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù)旨在直來橫打、借力打力，旨在打樁和打機(jī)，旨在打陰陽及其變化，旨在打智慧，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的文明。

　　而“剛強(qiáng)勝柔弱”的武打旨在打力、打猛、打勇，旨在直線進(jìn)退、直來直打、以力打力，完全在拼體力、耐力和體能，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的野蠻。

　　武術(shù)與武打的文化分野，昭示中國體育界不能再干良莠不分的蠢事了。

　　專家點評:

　　這篇議論文“武術(shù)與武打”，觀點明確，富有豐富的意蘊。文章主體部分反復(fù)出現(xiàn)“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù)，給讀者留下深刻印象。論述語言有理有據(jù)、有力、富有文采、形象生動具體。