越過青山現平地，拔開云霧是晴天。在人生兜兜轉轉的道路上尋尋覓覓，我們都希望自己的腳下永遠是平地，看到一望無際的風景，不見烏云大霧，只有晴天。佛給我們指明的就是這樣一條路徑。

　　佛關懷人，關心個人。佛不講群體、團隊，不拉幫結派，不聚眾喧嘩，更不會像時興的“成功學”叫賣者般大喊口號。佛的傳道像流水，潤物細無聲，像大樹，默默根植大地，佛有言：潤有根之草，渡有緣之人。緣者有佛心之人。

　　佛的核心是個人的覺悟，佛關心的是凡間的每一個人，他沒有群體、團隊、民族、國籍等用以區分的概念，甚至可以說佛厭惡之，所以在佛誕生的初期，我們看到了一種極端的表現形式，他離群而居，隱居山林。也由此，佛在別人的眼里像個孤癖者，可他融入孤獨，享受孤獨，屏棄孤獨。

　　佛曰：苦海無涯，回頭是岸。佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。所以佛又常被人認為是悲觀的遁世者，這實為大謬。佛本身已是快樂，可他心懷他人，追求完美，由此多了幾分灰色的憂郁，所以也難怪有人有如此的看法。

　　世俗一點說，因為他心懷他人，追求至理真我，你就可以說他是悲觀的？相反，我看到的是一種力量，一種對幸福、喜悅和愛的強烈渴望。他追求真正的快樂、純真的笑容和完全的愛，他蔑視一切虛偽和造作。他在茫然中堅持獨自前行的方向，像一個夢游者，不設防地、隨意地、義無返顧地走向心中的彼岸。

　　佛不以成敗論英雄，因為成與敗沒有固定的概念，更不是永恒之道，成與敗只是旁觀者的一種曲線的心理反映。我佛慈悲，一心向善，只要有向善之心的人，又何需談成論敗，善舉不言成敗。一個人喜歡運動，有強身健體之心，又何需在意選擇何種運動，在意技藝如何。修行無處不在，體育運動也是其中一種。已是秋末，天氣漸涼，強有好動之心，便常去打球。球場上恰好和A君常為隊友，可其球藝實不敢恭維，不運球，不懂傳球，依民間說話定論，其只可說是初學者。始初，我心過及，便常對其言語呵斥，其木訥不語，令人甚是無勁，直至近日，苦讀經書，一心向佛，方幡然醒悟。常常是，當我們開始抱怨時，我們忘了最重要的自己；當我們失去耐心時，忘了最初的憧憬和感動；當我們做出卑劣的行為時，沒有反觀自我的內心。

　　兩千多年前，有一座古老的佛寺。一名年輕的和尚來此修行，他整天盤腿坐禪，雙手合十，口中喃喃念著：“阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！”他唱念佛號，日復一日，因為他希望成佛。寺里的主持見狀，便跟著拿一塊磚去磨一塊石頭，時時刻刻地磨，一天又一天地磨。小和尚有時抬眼瞧瞧老和尚在做什么。終于有一天，小和尚對主持說：“大師，您每天拿著這塊磚磨石頭，到底為什么？”主持答道：“我要用這塊磚做鏡子。”小和尚說：“可磚塊是做不成鏡子的阿，大師。”“沒錯。”主持說，“就像你整天光念阿彌陀佛，是成不了佛的。”

　　佛的一切言教，是引導眾生通往至理真我的羅盤，佛常說道的方向，但從不直言方便之門。佛有言：法無高下，應機者妙，方便有多門，歸元無二路。對至理真我的探索和追求，除了如是信解，更要如是行證。信解之，要有向善之心，有追求真正自我之心，然后不斷誦經參禪悟道，開解人生的迷途。有了信解，還需親自參證，實際修行，才可覺悟。一分修行，一分體驗，如果只在理論上說食數寶，或是人云亦云，終難開悟成道，唯有透過實踐力行，才能真正把握佛法的真義，開悟成禪。

　　所以我說，佛是務實、樂觀的完美主義者。