秦朝焚書坑儒介紹

　　導語：在我們的觀念中，秦始皇焚書坑儒的做法，體現了封建專制的缺陷，是文化退步的表現，下面就讓我們一起好好了解一下焚書坑儒事件吧！

　　世人都說秦始皇焚書坑儒是對文學進步的阻止，出于個人自私而坑害了儒家學子，毀滅了大量文集。了對于秦始皇的為人，無論是褒還是貶，大家似乎都有一個共識，即這位始皇帝統一中國之后“焚書坑儒”，大開殺戒，一次就活埋了四百多位儒生。

　　然而，對于秦始皇臭名昭著的“焚書坑儒”事件，學術界一直有不同的意見。有人認為，秦始皇并未坑儒，他坑的是一些江湖術士。那么，秦始皇坑的到底是些什么人呢?

　　只“焚書”未“坑儒”

　　關于“焚書坑儒”，《史記》中是這樣記載的：

　　秦始皇建立政權以后，視天下蒼生為芻狗，貪婪暴虐，濫施刑罰，弄得民不聊生。特別是他為了控制思想，聽從丞相李斯的建議，盡燒天下之書，引起了讀書人的強烈不滿。

　　當時有兩個為始皇求長生藥的人，一個姓侯，一個姓盧，兩個人私下議論說：“始皇為人，天性剛戾自用，因為滅了諸侯，統一了天下，就以為自古以來的圣賢誰也比不上他。他高高在上，聽不到批評之聲，日益驕橫;官員們?yōu)榱擞懞盟荒軕?zhàn)戰(zhàn)兢兢地說謊欺瞞。他還頒布法律，規(guī)定方士之術不靈就要被處死。如今大家因為畏懼，誰也不敢指出始皇之過，致使天下之事無論大小皆取決于皇帝。他竟然還用秤來稱量大臣們的上疏，如果大臣們每天呈上的疏奏(竹簡)不足一百二十斤，就不讓休息。像這種貪權專斷的人，我們不能為他求長生不死之藥。”但是，后來二人腳底抹油，跑了。

　　秦始皇聽說此事后勃然大怒，又因為有人舉報咸陽的諸生中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想，于是，始皇下令逮捕了一些散布“妖言”的讀書人，并且嚴刑拷打，令其互相檢舉揭發(fā)，有四百六十多名儒生被牽連進來。秦始皇一聲令下，這四百多號人遂被活埋于咸陽。這就是發(fā)生于前212年的“坑儒”事件。

　　需要注意的是，《史記》中提到這段時，用的是“諸生”而非“儒生”。而“坑儒”這個詞最早出現在西漢初年的典籍中，此時距秦始皇死后已經一百多年。

　　秦始皇焚書坑儒

　　西漢始元六年(前81年)，漢武帝的財政管家桑弘羊在著名的鹽鐵會議上舌戰(zhàn)群儒，發(fā)表了一通宏論，大意是，儒生們只知夸夸其談而不切實際，表里不一，就像那些雞鳴狗盜之徒一樣，自古以來就是禍害。魯國國君將孔丘驅逐，棄之不用，就因為他首鼠兩端，貌似圓滑其實迂腐，并沒有切合實際的主張。基于同樣的道理，秦始皇才燒掉儒生們的著作而使其言論不得傳播，寧愿將他們活埋也不任用。(見《鹽鐵論》)之后，劉向在《戰(zhàn)國策序錄》中明確地提出秦始皇“坑殺儒士”。此后，《史記》中所說的“諸生”漸漸演變成“儒生”。

　　魏晉時期，偽書《古文尚書》中有篇“孔安國序”，序中說：“及秦始皇，滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散。”這大概是“焚書坑儒”一詞的最早出處。這一說法被后世廣泛引用，流傳至今。

　　焚書源于周青臣與淳于越的一段論爭。

　　前213年是秦始皇在位的第三十四年，為了慶賀秦王朝修筑長城及取得南越地，始皇在咸陽皇宮里大宴群臣。

　　有一個名叫周青臣的仆射借給皇帝敬酒的機會稱頌始皇說：“以前，秦國很小，地不過千里，虧得陛下你神靈明圣，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。”接著，他又大贊郡縣制，說秦始皇改諸侯分封制為郡縣制，使國家無戰(zhàn)爭之患，人民得以久享太平。其功德從古至今沒人能比。

　　周青臣的話雖然不無阿諛奉承的成分，但陳述的也基本上都是事實。不料，卻引起了一個名叫淳于越的人的不滿。

　　淳于越一向主張厚古薄今，認為古代的東西都是好的，當代的東西都是不好的。當他聽周青臣贊美郡縣制，貶低分封制時，奮然而起說：“我聽說商周時代都因分封子弟而傳國近千年，因為分封子弟功臣可以讓他們與國君互相照應。如今始皇您富有四海卻不分封子弟以作呼應，倘若出現像篡奪齊國政權的田常式的人物，那將何以應付?周青臣不向陛下您指出這一點，反倒當面奉承，不是忠臣!”

　　淳于越與周青臣并無過節(jié)，這場爭論純屬觀點之爭，也有文人相輕的味道，本不應該產生什么實質的后果。不料此時丞相李斯卻突然插了一杠子，使情況發(fā)生了質的變化。

　　李斯說：“三皇五帝治國各有其法，都搞得好好的。這是因為他們能根據天下大勢，來用不同的政策。如今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，愚腐的儒生不明其理，淳于越拿三皇五帝來舉例，這值得去效法嗎?那時候諸侯相爭，大家都想招徠天下的讀書人，現在天下已定，以法治國，老百姓致力農工業(yè)，知識分子要學習法律，這才是正道。現在這些儒生不從當下出發(fā)，反而以古代的例子說現在的不是，迷惑百姓，我冒死勸皇上：過去天下大亂，各執(zhí)一詞，才有諸侯并起，都借著古代說事兒，花言巧語沒有一句是有用的，大家都尊崇亂七八糟的學術，而不是國家的制度。如果皇上統一天下，應該統一思想……臣請求：如果不是我朝撰寫的歷史都燒了，除非是博士官的職責，天下敢有藏詩書百家語者，都讓地方官燒毀……”

　　李斯啰里啰嗦說了許多，中心內容只有一個，那就是應當厚今薄古，而不能以古非今，為此，他建議燒書，而且要以嚴厲的措施去執(zhí)行。

　　注意，李斯要燒的是“秦紀”以外的歷史著作，并沒有建議秦始皇連儒家的《詩經》《書經》以及諸子百家的書全部都燒掉。

　　另外，在《史記·李斯傳》中也提到了此事，司馬遷轉引李斯的話說：“臣請諸有文學、詩、書、百家語者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜、筮、種樹之書，若有欲學者，以吏為師。”李斯對于那些詩書百家語，僅用了一個“去”字，并沒有肯定地要“燒”。緊接著這段話還有一句：“始皇可其議，收去詩、書、百家之語以愚百姓。”注意這里是“收”而不是“燒”。