子虛賦和上林賦的意義

　　導(dǎo)語：《子虛賦》、《上林賦》是漢賦的典范之作，也成為后代賦類作品的楷模。那么這兩篇賦對于文學(xué)研究有什么意義呢？一起了解一下!

　　《子虛賦》、《上林賦》是司馬相如的代表作，也是漢賦中具有開拓意義和 典范作用的成果。這兩篇作品不作于一時(shí)。《子虛賦》作于相如為梁孝王賓客時(shí)， 《上林賦》作于武帝召見之際，前后相去十年。兩賦內(nèi)容連屬，構(gòu)思一貫，結(jié)體 謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。

　　作品虛構(gòu)子虛、烏有先生、亡是公三人，并通過他們講述齊、楚和天子畋獵 的狀況，他們對此事的態(tài)度，結(jié)成作品的基本骨架。

　　《子虛賦》寫楚臣子虛使于齊，齊王盛待子虛，悉發(fā)車騎，與使者出獵。畋 罷，子虛訪問烏有先生，遇亡是公在座。子虛講述齊王畋獵之盛，而自己則在齊 王面前夸耀楚王游獵云夢的盛況。在子虛看來，齊王對他的盛情接待中流露出大 國君主的自豪、自炫，這無異于表明其他諸侯國都不如自己。他作為楚國使臣， 感到這是對自己國家和君主的輕慢。使臣的首要任務(wù)是不辰君命，于是，他以維 護(hù)國家和君主尊嚴(yán)的態(tài)度講述了楚國的遼闊和云夢游獵的盛大規(guī)模。賦的后半部 分是烏有先生對子虛的批評(píng)。他指出，子虛“不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為 高，奢言淫樂而顯侈靡”，這種作法是錯(cuò)誤的。在他看來，地域的遼遠(yuǎn)、物產(chǎn)的 繁富和對于物質(zhì)享樂的追求，同君主的道德修養(yǎng)無法相比，是不值得稱道的。從 他對子虛的批評(píng)中可以看出，他把使臣的責(zé)任定位在傳播自己國家的強(qiáng)盛和君主 的道德、聲譽(yù)上。而子虛在齊王面前的所作所為，恰恰是諸侯之間的比強(qiáng)斗富， 是已經(jīng)過時(shí)的思想觀念所支配。因此他說，“必若所言，固非楚國之美也”。作 品通過烏有先生對子虛的批評(píng)，表現(xiàn)出作者對諸侯及其使臣競相侈靡、不崇德義 的思想、行為的否定。“彰君惡”諸語表現(xiàn)出較鮮明的諷喻意圖。

　　《上林賦》緊承上篇烏有先生的言論展開，寫出亡是公對子虛、烏有乃至齊、 楚諸侯的批評(píng)，并通過渲染上林苑游獵之盛及天子對奢侈生活的反省，藝術(shù)地展 現(xiàn)了漢代盛世景象，表明作者對游獵活動(dòng)的態(tài)度、對人民的關(guān)心。

　　在《上林賦》中，亡是公以“楚則失矣，而齊亦未為得”一語起勢，將全篇 的意蘊(yùn)提到一個(gè)新的高度。在作者看來，子虛自炫物資繁富、奢侈逾度的思想最 為淺陋;烏有先生重精神、尚道義，從較高的基點(diǎn)上對它進(jìn)行了否定。然而，烏 有先生談話的思想基點(diǎn)，乃是諸侯國中較有識(shí)見的賢臣思想，它與大一統(tǒng)的'盛世 強(qiáng)國的精神，尚有明顯的高下之別。他明確地指出：

　　不務(wù)明君臣之義、正諸侯之禮，徒事爭于游戲之樂、苑囿之大，欲以奢侈相 勝，荒淫相越，此不可以揚(yáng)名發(fā)譽(yù)，而適足以貶君自損也。

　　針對他們二人共同的失誤給予總體批評(píng)，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，以上林的巨麗之美 否定了齊、楚的遼遠(yuǎn)盛大，使諸侯國相形見絀。作者極寫上林苑囿的廣闊，天子 畋獵聲勢的浩大，離宮別館聲色的淫樂。描寫上林苑的文學(xué)占據(jù)了作品的絕大部 分篇幅，它以濃墨重彩，生動(dòng)地描繪出龐大帝國統(tǒng)治中心前所未有的富庶、繁榮， 氣勢充溢，信心十足;通過畋獵這一側(cè)面，寫出漢帝國中央王朝在享樂生活方面 也獨(dú)具堅(jiān)實(shí)豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　在作者的筆下，居于這個(gè)龐大帝國統(tǒng)治中心的天子是個(gè)既懂得享樂奢侈、又 勤政愛民、為國家計(jì)之久遠(yuǎn)的英明君主。他在酒足樂酣之時(shí)，茫然而思，似若有 失，曰：“嗟乎，此太奢侈!”盡管如此，這位英主認(rèn)為自己是以勤于政事的閑 暇率眾出獵，奢侈而不廢政務(wù)。他擔(dān)心后嗣陷于“靡麗”歧途，“往往而不返”， “非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也”。他不想對后世產(chǎn)生誤導(dǎo)，遂發(fā)布了一個(gè)同以往設(shè) 立上林苑迥然不同的命令：

　　于是乎乃解酒罷獵，而命有司，曰：“地可墾辟，悉為農(nóng)郊，以贍萌隸;隤 墻填塹，使山澤之人得至焉;實(shí)陂池而勿禁，虛宮館而勿仞。發(fā)倉廩以救貧窮， 補(bǔ)不足，恤鰥寡，存孤獨(dú)。出德號(hào)，省弄罰，改制度，易服色，革正朔，與天下 為更始。”

　　這個(gè)命令否定上林的巨麗之美，而代之以天下之治。他采取了一系列措施， 尚德崇義，按照儒家理想和經(jīng)典以治天下。作品描繪出一幅天下大治的盛世景象： “于斯之時(shí)，天下大說，向風(fēng)而聽，隨流而化。卉然興道而遷義，刑錯(cuò)而不用。 德隆于三皇，而功羨于五帝。”此處所展現(xiàn)的景象同前面所描繪的上林巨麗之美 有著本質(zhì)的差別。這里不渲染地域的遼闊、物質(zhì)的饒富、氣勢的充溢，而是突出 了道德的、政治的潛在力量和功效。于是，天下大治的理想社會(huì)又成為對上林巨 麗之美的否定。

　　在《上林賦》中，作品的宗旨得到進(jìn)一步升華。亡是公所描繪的盛世景象成 為“獵乃可喜”的前提條件。他不再停止于烏有先生所力主的對道義的追求，而 是從天子對后世子孫的垂范作用，從天子對人民、對社稷所負(fù)使命的角度，看待 畋獵之事。他要以自己構(gòu)想出的盛世藍(lán)圖及對畋獵的態(tài)度誘導(dǎo)君主，以達(dá)到諷諫 的目的。

　　《子虛賦》、《上林賦》對楚國云夢和天子上林苑的遼闊，兩處物產(chǎn)的豐富， 特別是對天子畋獵的聲勢，作了極其夸張的描繪，使之超出事物的現(xiàn)實(shí)可能性。 這樣極度夸張的描寫賦予作品以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使作品具有超乎尋常的巨麗 之美。同時(shí)，在司馬相如的筆下，夸張描繪的藝術(shù)渲染原則和嚴(yán)正的藝術(shù)旨趣緊 密地結(jié)合在一起，對藝術(shù)巨麗之美的追求和對藝術(shù)社會(huì)意義即諷諫作用的依歸， 較好地融為一體。

　　《子虛賦》、《上林賦》的結(jié)構(gòu)，都是篇首幾段用散文領(lǐng)起，中間若干段用 韻文鋪敘，篇末又用散文結(jié)尾。作品氣勢恢宏，波瀾起伏，一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，而又氣脈 貫通，一瀉千里。這兩篇作品句法靈活，用了許多排比句，并間雜長短句。在對 各種景物進(jìn)行描寫時(shí)，司馬相如不是像枚乘那樣多用長句，而是大量采用短句， 描寫山水用四字句，描寫游獵主要用三言，音節(jié)短促，應(yīng)接不暇，文采斑駁陸離。

　　總之，《子虛賦》、《上林賦》在許多方面都度越前人而成為千古絕調(diào)，是 漢賦的典范之作，也成為后代賦類作品的楷模。

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