“華夏”一詞最早見于周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。
《左傳·定公十年》曰：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”。
《書經(jīng)》曰：“冕服采裝曰華，大國曰夏”。
《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏”。
可見，古人是以服飾華采之美為華;以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個(gè)美好的詞。
“華夏”所指即為中原諸侯國民，也是有漢朝以前對漢族先民的稱謂。也可代指漢族，如：明朝·葉盛《水東日記·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。則有當(dāng)事者而吊祭之禮不知，則是其自異於華夏矣。”郁達(dá)夫《滿江紅·閩于山戚繼光祠題壁》詞：“三百年來，我華夏威風(fēng)欠歇。
“華夏”也指華夏族所居住的我國中原地區(qū)，后復(fù)包舉我國全部領(lǐng)土而言，遂又為我國的古稱。《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾”。《三國志·蜀志·關(guān)羽傳》：“羽威震華夏，曹公議徙許都以避其銳”。
華夏族的祖先是生活在黃河中上游的黃帝族和炎帝族，后來這兩部落的聯(lián)盟在戰(zhàn)勝蚩尤后進(jìn)入中原。華夏族在中原建立了統(tǒng)治。
隨后有了我國歷史上第一個(gè)朝代是夏朝。簡稱“夏”。
關(guān)于“華夏”與“華夏族”的形成，考古學(xué)家馬世之在《試析炎黃文化的發(fā)祥地》一文中有不同的解釋：“炎黃文化即早期華夏文化。中國古代華夏集群的'主體系由炎帝族與黃帝族構(gòu)成，‘華夏’一詞的由來同炎黃文化直接攸關(guān)。關(guān)于‘華’，不少學(xué)者認(rèn)為，《周禮》和《國語》中提到的華即華山，古代華山就在河南境內(nèi)，很可能即今嵩山?；蛑^源自‘華陽’?！妒酚?middot;秦本紀(jì)》載：”[昭襄王]三十三年，客卿胡傷攻魏卷、蔡陽、長社，取之。擊芒卯華陽，破之。‘《集解》謂：“司馬彪曰：華陽，亭名，在密縣。’《正義》謂：”《括地志》云：故華城在鄭州管城縣南三十里。《國語》云史伯對桓公，虢、鄶十邑，華其一也。華陽即此城也。‘華陽城位于新鄭縣城北約20公里的華陽寨……“馬先生還以1975年在湖北云夢縣睡虎地出土的秦簡《編年記》載有：”三十四年，攻華陽“作為印證，說”華陽“就是今新鄭的華陽故城。還引用著名考古學(xué)家唐蘭《西周青銅銘文分代史微》釋命簋銘說”華，地名……
在今河南密縣，西為嵩山，是夏族舊居，所以華即是夏，中華民族起于此“。
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