文明禮貌使用得當(dāng)，為我們減少不少的麻煩，也使我們的個(gè)人素質(zhì)大大提高，小編收集了文明禮貌作文，歡迎閱讀。
第一篇：文明禮貌
文明講禮儀是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。也是作為中國(guó)人的必須條件之一。
文明讓世界更美好，我們每個(gè)人都要具備這種良好的習(xí)慣。文明說(shuō)話，文明做事。文明就要講禮儀。我們生活中基本禮儀：別人對(duì)你說(shuō)話，你起碼要能接話，不能人家說(shuō)了上句，你沒(méi)了下句，或者一味的說(shuō)著啊啊啊，是是是。吃完飯退席時(shí)說(shuō)：“我吃完了，你們慢吃。”坐椅子不要翹起來(lái)。吃飯要端碗，不要在盤(pán)子里挑揀。最后一個(gè)進(jìn)門(mén)要記得隨手關(guān)門(mén)。送人走要說(shuō)：“慢走。”洗了手不要隨意甩手，水會(huì)甩到人家身上很不禮貌。不隨地吐痰或扔?xùn)|西，在學(xué)校也有很多禮儀，有些同學(xué)認(rèn)為太麻煩了，沒(méi)有做到位。其實(shí)，這些禮儀不僅不麻煩，還可以讓校園更美好。作為學(xué)生我們更應(yīng)該講文明，講禮儀。
現(xiàn)在很多禮儀，我們都要遵守。任何事情都要講禮儀，講文明。這樣別人會(huì)以你做榜樣。這樣一傳十，十傳百。就會(huì)有更多的人講文明，講禮儀。想象一下，如果人人都講禮儀，講文明，世界就是一個(gè)文明講禮儀的世界，該有多么美好啊!
禮儀是體現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)教養(yǎng)的主要方面，禮儀是一個(gè)人是否有道德的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人有禮儀就可以被重用，就能成大事，就能受人尊敬，就能成為別人的榜樣。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。
講文明，講禮儀很重要。希望人人都可以做到。
第二篇：文明禮貌
生活中有些人把講文明禮貌看成是區(qū)區(qū)小事，這種看法是片面的，
《西游記》中豬八戒深山探路，見(jiàn)一村婦開(kāi)口道：“喂，胖夫人，前面這條路怎么走?”氣得村婦要用扁擔(dān)打他。孫悟空變做和尚上前施禮道：“這位大嫂請(qǐng)了，前面是什么去處?”這才得到了指點(diǎn)。生活中少不了出門(mén)問(wèn)路，工作學(xué)習(xí)上少不了向人請(qǐng)教。有求于人，卻又不尊重別人，自然也就得不到別人的幫助，
文明禮貌是人們相互聯(lián)系的紐帶，是通向友好的橋梁。
清代宰相張英和葉待郎毗領(lǐng)而居，二人同在京城為官。葉家修墻院占了張家三尺地面，張老夫人為此修書(shū)送到京城。張英做詩(shī)回復(fù)老夫人說(shuō)：“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張夫人接信后立即令家丁將院墻讓出三尺。葉家深感慚愧，也將院墻后退三尺。如果兩家互不相讓?zhuān)瑒?shì)必激化矛盾兩家結(jié)怨。人們內(nèi)部的矛盾有些要通過(guò)法律解決，更多的是靠文明禮貌來(lái)調(diào)節(jié)。矛盾雙方都講文明禮貌，互諒互讓?zhuān)蜁?huì)大事化小，小事話了。
古語(yǔ)說(shuō)：“誠(chéng)于中而形于外。”講文明禮貌是一個(gè)人美好心靈的自然表露。從一點(diǎn)一滴做起，持之以恒，我們就會(huì)成為道德高尚的人，心靈美好的人。列寧同志有一次下樓遇到一位女服務(wù)員端水上樓,女服務(wù)員準(zhǔn)備讓開(kāi)，列寧同志說(shuō)：“你端著水，理應(yīng)先過(guò)。”一點(diǎn)小事，反映了列寧同志能從一點(diǎn)一滴做起，才育成了他光輝照人的美德。古語(yǔ)說(shuō)：“不矜細(xì)行，終累大德。”由此看來(lái)，講不講文明禮貌是關(guān)系到一個(gè)人的品德修養(yǎng)的大問(wèn)題。
一位紳士要過(guò)一座獨(dú)木橋，正要過(guò)時(shí)看到對(duì)面一位妊婦走過(guò)來(lái)，他先讓妊婦過(guò)了橋。接二連三地又有幾個(gè)人他都讓過(guò)了。等他可以過(guò)橋，快到對(duì)岸時(shí)，一位農(nóng)夫也正在過(guò)橋，可是這時(shí)誰(shuí)都不讓誰(shuí)，誰(shuí)也走不過(guò)橋。這就是文明禮貌的問(wèn)題，一個(gè)簡(jiǎn)單的讓步，就能讓兩個(gè)人都過(guò)了橋，為何這樣就做不到呢?人的品德修養(yǎng)從此體現(xiàn)出來(lái)。
文明禮貌使用得當(dāng)，為我們減少不少的麻煩，也使我們的個(gè)人素質(zhì)大大提高，這樣一舉兩得的辦法何樂(lè)而不為呢?
第三篇：文明禮貌
你們也許會(huì)看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁若無(wú)人地坐在公交車(chē)的老弱病殘席上;也許會(huì)聽(tīng)到兩個(gè)高談闊論的時(shí)髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他*的”之聲;也許會(huì)遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長(zhǎng)而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候，你一定會(huì)覺(jué)得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱(chēng)!但是，當(dāng)前社會(huì)上仍然有些人對(duì)于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護(hù)說(shuō)：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯(cuò)了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”
我們偉大祖國(guó)素以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世，我們中華民族歷來(lái)十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。毛澤東是上個(gè)世紀(jì)影響最大的人物之一，他從小養(yǎng)成了對(duì)長(zhǎng)輩有禮貌的美德，后來(lái)當(dāng)了國(guó)家主席，仍然能以禮待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)親友的'老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說(shuō)：“主席敬酒，豈敢豈敢!”毛主席回答：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)!”由此可見(jiàn)，文明禮貌是多么重要。可以毫不夸張地說(shuō)，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學(xué)識(shí)都重要。我們共同生活在社會(huì)主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中必修的一課。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。
為了做一個(gè)講文明禮貌的社會(huì)小標(biāo)兵，我們要養(yǎng)成哪些習(xí)慣呢?比如說(shuō)，你在公共汽車(chē)上，不小心踩了別人的腳，請(qǐng)先說(shuō)聲“對(duì)不起”;別人幫你做了事，要對(duì)別人道一聲“謝謝”;在校內(nèi)外，見(jiàn)到老師要熱情打招呼問(wèn)好;吃飯時(shí)，要把最舒適的座位讓給長(zhǎng)者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習(xí)慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。但這些習(xí)慣不是天生就有的，需要逐漸養(yǎng)成。 那么怎樣才能養(yǎng)成講文明禮貌的習(xí)慣呢?首先要重視自身的道德修養(yǎng)。一個(gè)人的思想、行為，對(duì)別人、對(duì)社會(huì)是有益還是有害，要有一個(gè)衡量的準(zhǔn)則，我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來(lái)規(guī)范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來(lái)培養(yǎng)習(xí)慣。比如，在生活中我們常常看到在放置著“不準(zhǔn)踐踏草地”、“請(qǐng)您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來(lái)提醒，對(duì)有些人看來(lái)是無(wú)效了，他們對(duì)這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒(méi)有養(yǎng)成好的習(xí)慣的時(shí)候，采取一些強(qiáng)制手段也是十分必要的。 同學(xué)們，我們是21世紀(jì)建設(shè)祖國(guó)的主力軍，共同擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造物質(zhì)文明的重要使命，更擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造精神文明的神圣職責(zé)。讓我們從身邊做起，做一個(gè)文明人，心中牢記文明禮貌
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