人生的本質(zhì)是選擇，被無數(shù)人用飽經(jīng)世事的眼光剖析卻仍是迂回于生命各處的漩渦。選擇必有取舍，也正是“舍”的痛苦讓人選擇過后仍然耿耿于懷。更糟的是，道路上的多種取舍方式常常讓中國人最糾結(jié)的“兩難”演變?yōu)楸R浮宮繁多名畫般的困難重重。但只要有一種取舍的理性，即使并不為人所贊同，結(jié)果于自己也是完美的。

　　理性取舍不必成為利益最大化的社會公約，但一定有著個人的清明。盧浮宮失火救畫的問題僅僅是社會中人們面臨多重抉擇的射影，但其多樣的回答恰恰又是在取舍中價值判斷的高度概括。價值的選擇指向利益，個人喜好的選擇指向感性，地點(diǎn)的選擇指向效率。第一，三種或許最為社會接納，但誰又能說忠于內(nèi)心情感，讓取舍的結(jié)果不致于帶來終日的遺憾不是一種理性呢？救畫的問題以“你”作主語，人生的取舍也應(yīng)是個人審視下的結(jié)果，對外誘惑的棄絕。羅素口中的“參差多態(tài)乃幸福本源”，也必是一種恰到好處的“參差”，不放縱，不拘謹(jǐn)，由忠于內(nèi)心的理性。

　　以理性左右取舍，實際上是專注于“取”的過程，為心靈帶來損失的慰藉。塞內(nèi)加以一位婦人痛失愛子，不斷質(zhì)疑“為什么是我”的痛苦評論世人對于生活，總是著眼于缺失而忽略更大的缺失與自己的幸運(yùn)。為了不陷入這種痛苦中，我們生活的取舍，應(yīng)該是以理性完成一種“得到”的衡量，清醒地思考擁有而非追究失去；理性所以審慎，我們不一定步步為營，但以理性的`眼光尋找獲取的終點(diǎn)，取舍也就不再艱難。

　　“理性”并非機(jī)械化的冷漠判決，反而讓個體更有選擇的果敢，無悔于內(nèi)心。許多人談及理性常常是惶恐的，惶恐于字面上的“冷漠”與其維持清醒的要求。胡塞爾終其一生逃避理性，企圖跳脫以此指導(dǎo)的生活，然而最終在行事與判斷上還是躍入永恒的理性當(dāng)中。理性其實更應(yīng)該被理解為一種親切的思考方式，陪伴個人一生的抉擇，也獲得心的無愧。

　　理性行事，必有完美的取舍。

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