昔秦始皇橫掃六國，一統(tǒng)天下。六國既滅，后人思之，合六國之力，并不在秦之下。以蘇洵語：“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相教，或未易量。”故“滅六國者，六國也，非秦也。”
十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)前半葉，日本逐步形成了其所謂征服實際的戰(zhàn)略方針。其中有言道：“欲征服世界，必先征服中國，欲征服中國，必先征服滿蒙。”利用民族矛盾而削弱敵手力量，從而個個擊破，與千年前的秦帝國如出一轍。然，他們的結(jié)果卻截然不同。這其中又是何故呢？
我們不妨也在自然界中探求下。螞蟻有許多天敵，蟻卵及幼蟲都會讓天敵們垂涎三尺。誠然，一只螞蟻的防御能力我們是都不敢恭唯的，但他們的王國卻并未因此遭受到毀滅性的打擊。反為許多蟲獸所畏懼。又有成群結(jié)隊的狗能戰(zhàn)勝獅虎，一匹不離群的嗎無論誰也傷害不了他。
似乎很明顯了吧。兩個字，團(tuán)結(jié)。動物們對團(tuán)結(jié)的理解應(yīng)該是——團(tuán)結(jié)還是死，這是個問題。縱使在人類社會，開頭也講了。六國的不團(tuán)結(jié)直接送他們進(jìn)了歷史課本，而抗戰(zhàn)中我民族的同仇敵愾，也把東條英機(jī)領(lǐng)上了斷頭臺。重視團(tuán)結(jié)，古今中外莫不如此。《孟子》中說：“天時不如地利，地利不如人和。”俗語也有“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”之說。《伊索寓言》中提到，“一致是強(qiáng)有力的，而紛爭易于被征服”。
或許有人會說，二十一世紀(jì)的我們，更需要的是張揚(yáng)個性。我同意這個說法，只要你確定你了解什么叫“個性”。然而，這兩者矛盾嗎？顯然不。擁有團(tuán)結(jié)這個特質(zhì)，只會讓一個人的個性更加豐滿。正如一個人更愿意聽到別人這么評價他：他成績不錯，人也可好。而不是：他成績不錯，人卻不怎么的。應(yīng)該說，任何一項事業(yè)的`成功，往往涉及多學(xué)科知識的綜合應(yīng)用。個人的指揮是有極限性的，新時紀(jì)的我們，若想免于被淘汰，就須認(rèn)識到合作的必然性。《后漢書》言：“共輿而馳，同舟共濟(jì)，輿傾舟覆，患實共之。”古人的這一訓(xùn)誡，更是當(dāng)下時代的要求。
我們知道本周即將召開運(yùn)動會。屆時你會體會到團(tuán)結(jié)的意義。一個冠軍不能給一個班帶來團(tuán)體第一，而接力賽中的每一個人都關(guān)乎全隊的勝敗。
團(tuán)結(jié)又是相對的。校運(yùn)會中我們因是本班的一員而團(tuán)結(jié)。市運(yùn)會中我們因是杭高的一員而團(tuán)結(jié)。全運(yùn)會中我們因是杭州的一員而團(tuán)結(jié)。奧運(yùn)會中我們因是中國的一員而團(tuán)結(jié)。天知道是否有一天，我們會因是地球的一員而團(tuán)結(jié)。
團(tuán)結(jié)很簡單，地球上的動物都知道。團(tuán)結(jié)很難，我們需要充分意識到它的價值，并恰當(dāng)?shù)挠枰赃\(yùn)用。當(dāng)然，對于聰明人而言，團(tuán)結(jié)，不過兩個字罷了。
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