當讀完一本名著后，相信你會有不少感想吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的《童年的消逝》讀后感，希望對大家有所幫助。

《童年的消逝》讀后感1

　　我們是搭上信息化便車的一代，是享受新興媒介的一代，更是童年與成年邊界模糊的一代。

　　發達的網絡技術，信息傳播媒介的變化，使兒童們接觸了一些與年齡段不符的信息，逐漸成人化，也囿于網絡游戲，童年生活方式變得單一，童年軌跡因此正悄無聲息地發生變化。

(一)兒童享有的信息種類、質量與數量發生變化

　　尼爾·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一種環境的結果，3G、4G甚至是5G時代的來臨，網速日新月異的同時，小孩子們也面臨著他們的“信息危機”。

　　比起父母那一輩兒時不知網絡為何物，我們這一代的兒童們，可說是運用網絡運用得“得心應手”，“網絡沖浪小能手”就是最貼切的比喻。而輕松、便捷地就能接觸網絡蘊含著潛在危機，或許在好奇心趨勢下，點開打擦邊球的小廣告，或許是在兒童頁游上看到留言板頁面的不良信息……兒童們接觸的信息走向多樣化的同時，也走向危險化。理解這些網絡形式不需要任何訓練，無論是對頭腦還是行為，網絡都沒有復雜的要求。兒童還沒來得及樹立正確的三觀時，網絡的負面信息，孩子們難以消化的信息，都讓其思想受到侵蝕與迫害。

(二) 網絡媒體環境下，兒童走向成人

　　前不久，《小戲骨》欄目下又推出一部新作——《少年包青天》。該欄目是以6-12歲童星演大人的方式，翻拍往日經典劇作。

　　雖然新作短短幾集廣受好評，我卻嗅到了一絲不同尋常的意味。自20xx年《小戲骨》播出以來，收看率不斷提升，小童星們的粉絲群體日益龐大，不少觀眾們與之前劇作進行對比，直呼“這也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍則正是迎合市場需求，滿足觀眾們的需要。不難看出，人們對兒童形象接受度越來越高，兒童與成人的邊界也逐漸模糊。這種兒童反串兒童劇作，要求兒童們不斷學習成人的儀態儀容，模仿成人的一舉一動，久而久之一些特屬于兒童的姿態會逐漸隱去，取而代之的是成人化的模樣，兒童過早成為大人。大眾們對“成人化兒童”的寬容與接納，更是助長了兒童這類偏離軌道的成長。

(三)選擇大自然還是選擇懷里的手機?

　　如果問起父母輩對于兒時的記憶，他們可能會說“田野挖紅薯”“樹上摘果子”“河邊捉小魚”。相比較這些生動的畫面，我們這輩兒童們的童年記憶又是什么呢?會是換不完衣服的變裝游戲呢，還是推塔勝利的歡呼?

　　在電子媒介的影響下，更為常見的是兒童們捧著手機玩游戲，我并不是全盤否認這類童年的存在形式，而是認為，如今的兒童可供選擇童年方式更多，比起長時間對著電子屏幕，是不是可以邁出家門?去感受大自然，親近花草，聆聽蟲鳴。

　　這些，比起游戲里的虛擬人物，更富有生命力與變化，更能帶來美好的遐想。是選擇大自然還是選擇懷里的手機?孩子們不一定有這類意識，在這一點上，家長的引導與學校的教育更顯重要。

《童年的消逝》讀后感2

　　本書共分兩部分，分別是“童年的發明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問題，通過教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個方面來闡述童年的消逝。本書中波茲曼認為，童年理念存在主要取決于社會的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發明了童年；以電視為中心的媒介環境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導致童年的消逝。

　　一、教育

　　作者指出，希臘人為我們預示了“童年”這個概念。雖然在希臘流傳下來的塑像中，沒有一尊是兒童的，希臘文學作提及兒童的部分幾乎沒有。由此可見，希臘人對兒童這個名詞是沒有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對教育的熱心使得兒童這個角色具有了一點特殊色彩。

　　而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發展出超越希臘思想的童年意識。他們開始把成長中的孩子同羞恥的概念聯系起來，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

　　在中世紀，由于社會條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當時的很多成人不能對兒童投入過多的感情，所以在中世紀，童年的概念是看不見、摸不著的。沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都導致了中世紀童年不存在。

　　二、閱讀能力

　　在印刷時代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫能力，因此，未成年人必須通過學習識字、進入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達到這個目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創造了學校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。正如書中所說“印刷創造了一個新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對地便有了一個新的童年定義，即童年是指沒有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現后，雖然人們在電視上聽的到語言，雖然語言有時也確實重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識，傳播才是最關鍵的意思。用一句最簡單的話說，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會去聽電視。

　　三、羞恥心

　　早在羅馬時代，古羅馬的修辭學家昆體良就寫過一篇出色的探討教育的文章，他譴責同輩們在羅馬貴族兒童面前所表現的無恥行為。同時，他還說，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當時，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

　　在中世紀，沒有識字文化，沒有教育觀念，沒有羞恥的觀念。“在中世紀人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統，但是，在今天，這種傳統可以讓你做30年牢。”

　　在人類文明過程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強化了人們對頭腦和身體的二元論的看法，從而助長了對身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個我們該如何控制身體的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實現的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的知識，家長和學校仍可以通過控制兒童所讀的內容來保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現在，兒童與成年之間的一個重要的區別，還是成人擁有據信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結束。

　　但是，電子媒介的出現，尤其是電視，它使家長沒法監督和控制孩子來獲取信息。因為電視是不區分“成人”和“兒童”的；因為電視不能像書本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著。電視的符號形式在認知方面是毫無神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。

　　四、家庭

　　隨著童年的形態變得具體起來以后，現代家庭的形式也漸漸開始成形。家長的期望和責任變得越來越重大，而且含義也越累越豐富，因為父母演變成監護人、看管者、保護者、養育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。

　　成人之所以會被兒童崇拜，主要是因為他們是知識的主要來源。但是電視等媒介的出現，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無忌憚地揭示一切文化秘密，它已經對成人權威和兒童的好奇構成了嚴重的挑戰。

　　五、媒介

　　印刷術的出現，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當然語言也可以。這一媒介的出現，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區別之一。

　　后來，電報出現了。電報是第一個使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報面向的是全世界，而不是某個個人。但是不同于報紙，它的信息沒有可以辨認的來源。因此，電報開始使信息變得無法控制。慢慢地，電報開始爭奪原來屬于家庭和學校的信息控制權。電報開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質量和數量、信息的先后順序以及體驗信息的環境。

　　再后來，電視出現了。以前，由于兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態度”，所以學校在課程設置時，不同年級的兒童閱讀不同等級的書。這造成的結果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來，使這個信息等級制度的基礎崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。

　　另外書中提到了一個現象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個例子，“在過去的10年里，童裝業經歷了巨大的變化。過去毫不含糊地被認作是‘兒童的’服裝，現在已經基本上杳無蹤影。12歲的男孩現在穿三件套的套裝去參加生日聚會，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會。11歲的女孩穿高跟鞋。……人們在紐約和舊金山的街頭隨處可見的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀來通過一招的方式來辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標記也必然隨之減弱。”因為媒體的發展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強加給了所有人，童年不復存在，技術打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨有的東西已經商品化、品牌化，它的享有對象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進步發生了改變，由此童話的性質也已經發生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產生就是很好的例證。