人生在世，往往會經歷種種的痛。痛的含義有很多，肉體上的苦痛是痛;別人的不理解是痛;處于生活的貧困潦倒是痛;還有對社會的擔憂更是一種痛。痛，我們生來無法避免，但言，卻受我們控制。痛而善言，是人生的一種大智慧。

　　痛而善言，是對痛苦的不斷叩問，是靈魂的一次自我救贖，是鳳凰浴火后的一次涅槃重生。屈原在被流放后寫下《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，這是痛而善言;司馬遷在遭受宮刑后在《報任安書》中寫下“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，這也是痛而善言。

　　痛而善言可以排遣心中的郁結。唐代大詩人李白，在被貶流放后，寄情于山水，寄情于明月，將他的情懷寄托于詩詞中。他的善言讓他排解了心中的苦痛，獲得了心靈的新生。痛而善言有時又能巧妙地化解困境。曹操的兩個兒子為爭奪皇位時，曹丕為了刁難曹植，逼他在七步之內作出一首詩。曹植在面對手足相殘時，他心里當然痛，但他將這種痛巧妙地融入七步詩當中，“本是同根生，相煎何太急。”曹丕聽到后，最終放過了曹植。他們智慧的善言讓他們心靈得到滿足，郁悶得到排解。

　　痛而善言不是不言也不是直言。痛而善言更應該用智慧去言“痛”，也更需要方法。莫言的善言是將他對社會的看法巧妙融入他的小說中。作為一個具有責任感的作家，看到社會的種種現象，他也痛。他的筆名雖為“莫言”，但他沒有不言，而是用智慧巧妙善言，給人以精神上的撼動，去感化人們，給社會敲響警鐘。從根本上說，痛而善言需要的正是一種人生的大智慧，在大徹大悟之后所發出的喟嘆。

　　當然，痛而善言所言的不一定是語言文字，還可寄托于其它。貝多芬在經歷過失聰的痛之后，將痛寄托于那壯麗的樂章，那跳動的音符不正承載了他的痛嗎?梵高在生活困苦潦倒時堅持畫畫，那明艷的色彩不也隱含了他不被世人理解的痛嗎?善言的載體有很多，不必過分拘泥于形式，我們更關注的應該是內容，是融入的智慧。

　　痛而善言，是人生的一種智慧，也是一種堅強。在被生活的銳角挫傷后，不直接說出來，這會令你越來越脆弱，也不要不說，這會讓你心里更加抑郁。我們應該做的應該是“善言”，也許，我們能從中看到另一片天地。