人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。痛的含義有很多，肉體上的苦痛是痛;別人的不理解是痛;處于生活的貧困潦倒是痛;還有對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂更是一種痛。痛，我們生來(lái)無(wú)法避免，但言，卻受我們控制。痛而善言，是人生的一種大智慧。

　　痛而善言，是對(duì)痛苦的不斷叩問(wèn)，是靈魂的一次自我救贖，是鳳凰浴火后的一次涅槃重生。屈原在被流放后寫(xiě)下《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，這是痛而善言;司馬遷在遭受宮刑后在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)下“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，這也是痛而善言。

　　痛而善言可以排遣心中的郁結(jié)。唐代大詩(shī)人李白，在被貶流放后，寄情于山水，寄情于明月，將他的情懷寄托于詩(shī)詞中。他的善言讓他排解了心中的苦痛，獲得了心靈的新生。痛而善言有時(shí)又能巧妙地化解困境。曹操的兩個(gè)兒子為爭(zhēng)奪皇位時(shí)，曹丕為了刁難曹植，逼他在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)。曹植在面對(duì)手足相殘時(shí)，他心里當(dāng)然痛，但他將這種痛巧妙地融入七步詩(shī)當(dāng)中，“本是同根生，相煎何太急。”曹丕聽(tīng)到后，最終放過(guò)了曹植。他們智慧的善言讓他們心靈得到滿足，郁悶得到排解。

　　痛而善言不是不言也不是直言。痛而善言更應(yīng)該用智慧去言“痛”，也更需要方法。莫言的善言是將他對(duì)社會(huì)的看法巧妙融入他的小說(shuō)中。作為一個(gè)具有責(zé)任感的作家，看到社會(huì)的種種現(xiàn)象，他也痛。他的筆名雖為“莫言”，但他沒(méi)有不言，而是用智慧巧妙善言，給人以精神上的撼動(dòng)，去感化人們，給社會(huì)敲響警鐘。從根本上說(shuō)，痛而善言需要的正是一種人生的大智慧，在大徹大悟之后所發(fā)出的喟嘆。

　　當(dāng)然，痛而善言所言的不一定是語(yǔ)言文字，還可寄托于其它。貝多芬在經(jīng)歷過(guò)失聰?shù)耐粗螅瑢⑼醇耐杏谀菈邀惖臉?lè)章，那跳動(dòng)的音符不正承載了他的痛嗎?梵高在生活困苦潦倒時(shí)堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)，那明艷的色彩不也隱含了他不被世人理解的痛嗎?善言的載體有很多，不必過(guò)分拘泥于形式，我們更關(guān)注的應(yīng)該是內(nèi)容，是融入的智慧。

　　痛而善言，是人生的一種智慧，也是一種堅(jiān)強(qiáng)。在被生活的銳角挫傷后，不直接說(shuō)出來(lái)，這會(huì)令你越來(lái)越脆弱，也不要不說(shuō)，這會(huì)讓你心里更加抑郁。我們應(yīng)該做的應(yīng)該是“善言”，也許，我們能從中看到另一片天地。