王爾德說:”生活和藝術(shù)的最終形式是悲哀，而唯有承受過極大痛苦并坦然承認(rèn)自我悲哀的人，才能創(chuàng)造出偉大的藝術(shù)作品，比如但丁的神曲，比如耶穌基督的本身。。。。。。。”

　　我并不認(rèn)為生活和藝術(shù)最終形式是悲哀的說法，但我認(rèn)為，凡是杰出的人必定受到過巨大的痛苦。他們或許身體有缺陷，或許經(jīng)歷過難以計(jì)數(shù)的失敗。痛苦使我們意識(shí)到自我的存在，也只有回憶過去的痛苦，才能保證和證明我們還有繼續(xù)生活下去的必要，使我們找到自我存在的目標(biāo)與價(jià)值。

　　在此，我要提到心理學(xué)家阿德勒。他所推崇的個(gè)體心理學(xué)中，圍繞自卑情結(jié)為主體，結(jié)構(gòu)人的心理。而他從自卑為著手點(diǎn)去結(jié)構(gòu)心理的起由，是因?yàn)榘⒌吕毡救松眢w有缺陷，兒童時(shí)期經(jīng)常被別人嘲笑的經(jīng)歷使他非常自卑。但最終，他接受了痛苦，并戰(zhàn)勝了自我，并創(chuàng)造的個(gè)體心理學(xué)說使他成為著名心理學(xué)家。

　　在他的書中，他由他的自身經(jīng)歷，與他多年的醫(yī)生生涯中的無數(shù)實(shí)例中得出了一個(gè)結(jié)論，即:

　　當(dāng)一個(gè)人遭受巨大痛苦時(shí)，他或許被痛苦所打倒，一蹶不振;或者，特、他們竭盡全力戰(zhàn)勝困難，從而能獲得比平常人難以超越的成就。

　　而這個(gè)結(jié)論就與不同時(shí)代王爾德的觀點(diǎn)不謀而合了。

　　并且事實(shí)證明，他和王爾德的觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)閺墓胖两瘢澜绺鞯刂校@樣的例子數(shù)不勝數(shù)。其中，最典型的當(dāng)數(shù)貝多芬。

　　貝多芬不僅是聾子，而且貧困，又履遭失戀的打擊。但從他的恢弘壯麗，氣勢磅礴的樂章中我們可以聽到他戰(zhàn)勝命運(yùn)的決心，對(duì)于痛苦得命運(yùn)，他是個(gè)無可匹敵的巨人。

　　貝多芬在經(jīng)歷痛苦時(shí)還可以嘲笑命運(yùn):"，我要扼住命運(yùn)的咽喉，他決不能讓我屈服。”雖然一生都充滿痛苦，但巨大的痛苦卻成就了他，成就他能創(chuàng)造出如此多扣人心弦的樂曲。

　　而耶穌承受了十字架的痛苦獲得了新生，托爾斯泰承受了自己的相貌丑陋等打擊而寫出了<安娜·卡列李娜>等作品。。

　　因此，我們不應(yīng)該懼怕痛苦，我們應(yīng)該勇敢去面對(duì)，要知道，巨大的痛苦后，天堂的羽毛在閃爍。承受痛苦不一定成功，但如果想要成功，必將要經(jīng)歷巨大的痛苦。痛苦，或許從某種意義上來說成就并加速了成功的到來。

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