隨著黑色的油墨，逐個排列在紙上，心中的事，眼中的景，無論是“詩鬼”般日積月累，還是“謫仙人”的大醉之作。頃刻之間從“江郎妙筆”涌出，流淌在紙上。展示它的魅力于世人之中，且人們呼之為“華彩樂章”，而它們主人的心里則把他們當(dāng)做“天使”。

　　“少小適俗韻，性本愛秋山”這是隱逸著的自白。五胡逐鹿，中原動蕩。面對紛亂的形式，他們不甘為統(tǒng)治者的附庸，甘心隱居，深入淺出，在陶潛則以菊花明志；在阮籍則用大醉解懷；于歐陽修就用“六一”示人，何為“六一”者？門前一棵樹，一條河，一壺酒，一盤棋，最后一老翁寄情其中。這群人安身立命于亂世，寄情山水，但陶淵明做詩明志，歐陽修以文詠懷。他們都抒寫了自已的天使，讓天使慰藉一顆顆憤悶的心靈。

　　“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！崩畎椎奶焓故抢寺??！袄掀蕻嫾垶闅埦郑勺忧冕樧鲠炪^?！倍鸥Φ奶焓故请m苦猶樂的?！皢柧幽軒锥喑?，恰似一江春水向東流?！焙笾鞯奶焓故潜榈??！拔某疾粣坼X，武將不惜死，天下太平矣?！痹里w的天使多么激昂！

　　天使因人而生，卻不因人的殞滅而魂消靈散。追溯至遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國，找到古老的天使，它就是楚辭，事去千年它猶然飄蕩在各個角落，而它的主人已沉睡在汩羅水下兩千年。

　　“生而獨開楚辭詩賦立，余風(fēng)波及湘江人?！鼻粷M貴族的愚昧統(tǒng)治，帶著自已的政治理想投身汩羅，卻把楚辭拋向九洲，照亮整個華夏文明。事去千年，屈原的天使依然載著主人的夢蕩散在四方。

　　“一朵忽先變，百花皆后香?！蔽娜说奶焓棺蠲?，最豐富多彩，也最古老。然而它們卻獨樹一幟，它們周身具黑，卻如珍珠般剔透，它們不僅是天使，更是文人的夢。