人生中，光明與陰影共存乃是再正常不過的現象。隨著人內在品質的成熟，生活經歷的豐富，更需要我們對人生的兩面性發展持有健康的態度。對待陰影，一般人的反應自然是排斥，厭惡并極力避免。在我看來，這是不必要的。

　　悲觀主義哲學家往往勸導人們把人生看作戲劇，既是戲劇，何須為劇中人物的悲歡而動情呢？初看之下，此論好像不無道理，我們在觀看戲劇時，劇中人物的悲歡并不會對我們的生活帶來實質性的影響，因此可以說我們對劇中人物的悲歡是超脫的。然而此論的缺陷在于仍未從根本上視悲歡為一，而僅僅著眼于痛苦的實際影響。持這種觀點的哲學家，往往把人生嚴格地分為內在生活與外在生活，并認為外在的打擊與失利無損于內在的完滿，然而，如上所述，此論的缺陷在于未從根本上超脫于人生的種種痛苦，因此是不可取的。

　　在我看來，真正使人超脫于人生中種種陰影的，是一種體驗式的人生態度。人生在世，體驗與經歷才是我們真正擁有的財富，因此同為人生體驗的歡樂與痛苦其實質為一。設想一個人擁有足夠開放與敏感的心靈，對于他歡樂與痛苦都是人生的寶貴體驗，因此他也就在一定程度上，超脫于人生的種種變故，達到歡樂與痛苦，光明與陰影合二為一的境界。

　　以這種體驗的人生態度反求我心觀人生，就不難發現“人生是一本奇特的帳本，其上只有收入，沒有支出?！睂τ谖覀儊碚f，歡樂與痛苦都是收入，外在的打擊所造成的痛苦，被我當作寶貴的體驗而加以細致收藏。因此，當我們因打擊而痛苦不堪時，不妨以包容的心態審視之，以體驗的態度對歡樂與痛苦同等視之，或許不失為明智的超脫之道。

　　反觀以上對待人生中光明與陰影的種種態度，或把人生視作戲劇，陷入悲觀的深淵，活得痛苦不堪；或持二分法，認為外在打擊無損內在精神生活，以上態度皆未做到從根本上超脫了光明與陰影的表象。唯有抱著體驗的態度視歡樂與痛苦同為人生的寶貴收入，方能達到澄明之境。揭去歡樂與痛苦不同的外殼而看出其實質為一，方能度一個曠達的人生。

　　“陀斯妥耶夫斯基在賭桌上輸掉的，又在其描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來”，蓋為此矣！