獨(dú)立思考、質(zhì)疑一切和創(chuàng)造創(chuàng)新精神，是美國(guó)教育的靈魂。小編收集了學(xué)會(huì)獨(dú)立思考作文，歡迎閱讀。
第一篇：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考
可以確定地說(shuō)，思考乃是人的天賦。因?yàn)槿藗冎灰ば乃阉髯约和甑挠∮?，往往都?huì)有這樣一個(gè)原創(chuàng)的提問(wèn)：“我是從哪里來(lái)的?”這是個(gè)很容易卻又很難回答的問(wèn)題，于是對(duì)此問(wèn)題，大人的回答也就往往大同小異，或者說(shuō)“你是從媽媽的胳肢窩里來(lái)的”，或者說(shuō)“你是從媽媽的屁股里出來(lái)的”。這些帶點(diǎn)旁敲側(cè)擊或者敷衍了事的的回答，童年的人們則是似懂非懂卻認(rèn)認(rèn)真真地記下來(lái)，直到他們成人，在時(shí)間中體會(huì)那種荒唐。
這里的發(fā)問(wèn)，即是思考，當(dāng)然它還僅是萌芽階段的思考。隨著時(shí)間的推移，隨著“頭腦”逐漸在科學(xué)的意義上成熟，思考反而消失了。常規(guī)一點(diǎn)的，自由自在地長(zhǎng)到四五歲，進(jìn)幼兒園，小學(xué)，初中，高中，大學(xué)，望斷秋水，只為一個(gè)理想，一個(gè)未經(jīng)驗(yàn)證的理想，也就是說(shuō)未曾成熟思考過(guò)的未來(lái)。大學(xué)出來(lái)，關(guān)進(jìn)單位，又十有八九發(fā)出“理想在哪里”的感嘆，工作，無(wú)非“為稻粱謀”而已。非常規(guī)一點(diǎn)的，讀到半路，甩手不干了，去尋找各種各樣生活的路，但究其根本，也無(wú)非是跟著別人，去求得錢(qián)途而已。大家殊途同歸，一樣地，被動(dòng)地生活。
而在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，思考似已變得毫無(wú)必要。中國(guó)人是世界是網(wǎng)民最多的國(guó)家，2006年網(wǎng)民出乎意料之外又在情理之中地成了美國(guó)時(shí)代周刊的封面人物，中國(guó)網(wǎng)民該作出了卓越的貢獻(xiàn)的。中國(guó)網(wǎng)民光顧最多的網(wǎng)站是哪一個(gè)?百度搜索。搜索好啊，可以解決一切問(wèn)題。找游戲，問(wèn)百度;找論文，問(wèn)百度;傳情意，上百度……搜索已成為一種生活。而在搜索引擎逐漸強(qiáng)大的同時(shí)，是思考的日益衰弱，人們都在尋找答案，不是從自己這里，而是從別人那里;小到日常生活問(wèn)題，大到人生理念的構(gòu)設(shè)。“我思故我在”，人們?cè)诜磸?fù)引用這句名言的同時(shí)拋開(kāi)了思考。
但是既然我們的大腦已經(jīng)活在別人的世界里，已經(jīng)失去了個(gè)體生命的尊嚴(yán)，又何妨爽爽快快地把生命的代理權(quán)交給世界上的某一個(gè)人?這人們似乎又并不愿意。所以我們還得說(shuō)，為了讓自己的生命是獨(dú)立的，這個(gè)世界有一個(gè)唯一的“我”存在，我們就得有思考。而鑒于我們幾乎失去了思考的意識(shí)和動(dòng)力，我們還得學(xué)會(huì)思考。請(qǐng)相信，這是重拾生命尊嚴(yán)的唯一方式。
而至于如何學(xué)會(huì)思考，這本身即是一個(gè)思考題，就請(qǐng)從這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始吧。
第二篇：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考
阿倫特在《耶路撒冷的艾希曼》一書(shū)中這樣論述。1960年5月11日，一向富有傳奇色彩的以色列特工組織“摩薩德”在阿根廷逮捕了一個(gè)叫艾希曼的德國(guó)人——當(dāng)時(shí)，他已經(jīng)是阿根廷的公民。此人于1906年出生于德國(guó)，1932年加入納粹黨，隨后加入了海因里希·希姆萊的黨衛(wèi)軍。從此以后，他一直參與希特勒對(duì)猶太人迫害的核心工作。1942年，希特勒在“萬(wàn)湖會(huì)議”上確定了對(duì)猶太人的“最終解決方案”，之后，艾希曼就被任命去協(xié)調(diào)和管理將猶太人押往死亡營(yíng)的后勤工作。1946年二戰(zhàn)結(jié)束后，他逃離了美軍的追捕，在阿根廷最終定居下來(lái)，直到1960年以色列將其捉拿歸案，并于次年在以色列被判處絞刑。對(duì)于犯下屠殺了600萬(wàn)猶太人的滔天大罪的納粹戰(zhàn)犯，也許任何人都會(huì)認(rèn)為他是內(nèi)心邪惡、怙惡不悛的。然而，阿倫特卻將自己思考艾希曼的文章命名為“關(guān)于平庸的邪惡的報(bào)道”(A report on the banality of evil)。據(jù)阿倫特的觀察，艾希曼具備任何普通人所具有的人格，不存在任何心理的缺陷和對(duì)于作惡的渴望。他自稱(chēng)是一個(gè)非常負(fù)責(zé)人的人，其一切行為都是在認(rèn)真執(zhí)行元首的命令，從來(lái)都是要做“自己該做的事”。這樣的人，缺少的'到底是什么呢?
阿倫特考察了艾希曼的基本履歷。她發(fā)現(xiàn)，在1932年的時(shí)候，他的一名當(dāng)時(shí)已經(jīng)是納粹成員的朋友勸他加入納粹組織。艾希曼并沒(méi)有絲毫的猶豫，只是說(shuō)了一句“為什么不呢”，就加入了納粹黨。這樣一來(lái)我們就發(fā)現(xiàn)了艾希曼所缺少的東西：他從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)，自己當(dāng)下所執(zhí)行的任務(wù)是不是正確的，是不是應(yīng)該而且值得去做的。他之所以沒(méi)有良心，不是因?yàn)楸举|(zhì)上的邪惡，而是因?yàn)槿狈€(gè)人的思考和判斷——他是一個(gè)從來(lái)不問(wèn)為什么的人。由是，阿倫特就在“良心”與“思考”之間建立了聯(lián)系：在具有批判性思考的習(xí)慣的地方，人們的行為更為善良和正直。
丹麥和羅馬尼亞在被德國(guó)占領(lǐng)之后對(duì)猶太人的不同態(tài)度證明了阿倫特的假設(shè)：淪陷區(qū)的丹麥人民拒絕停止自由的思考和行動(dòng)。他們拒絕執(zhí)行德國(guó)關(guān)于猶太人的政策，非猶太人的丹麥人熱情接納猶太人在自己的家中避難，并且組織船只將5919名猶太人運(yùn)往瑞典。丹麥人的所作所為使德國(guó)占領(lǐng)方面開(kāi)始懷疑自己的政策，一些政府部門(mén)甚至背離了來(lái)自柏林的命令。然而，羅馬尼亞的情況正相反，當(dāng)?shù)厝瞬](méi)有對(duì)人性的反思，這導(dǎo)致了他們將猶太人“去人類(lèi)化”，并開(kāi)展了對(duì)猶太人的自發(fā)的大屠殺。甚至德國(guó)黨衛(wèi)軍都要出面進(jìn)行干涉，以使得這樣一種大屠殺能夠像在德國(guó)那樣進(jìn)行得更加“文明”。德國(guó)和羅馬尼亞的例子充分表明，一個(gè)喪失了理性思考的民族將會(huì)做出多么邪惡的事情，然而反過(guò)來(lái)說(shuō)，他們做出這樣邪惡的事情，僅僅是因?yàn)樗麄儧](méi)有進(jìn)行思考。這就是“平庸的邪惡”的含義。
如果一個(gè)人明知道善惡的概念還要故意作惡，這樣的人并不是最可怕的;最可怕的是，一個(gè)人并不知道自己的所作所為是不是符合道德。
第三篇：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考
今天，如果諸位期待著我給講一講獲得諾貝爾獎(jiǎng)的秘訣是什么，我想大家會(huì)失望的。我要告訴你們的是我在生活中遇到的一些事情，首先介紹幾個(gè)非常重要的事實(shí)。
我的父親是教師，所以我們一家人都非常善于學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為學(xué)習(xí)比擁有更多的金錢(qián)更重要。在我們家里，至高無(wú)上的理想就是“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”，最后成為一名科學(xué)家。
對(duì)于你們?nèi)魏稳藖?lái)說(shuō)，生活當(dāng)中最為重要的事情之一，就是你們的家庭、你們的父母所能灌輸給你們的理想或者人生目標(biāo)。如果你們的家人、你們的父母希望你們賺很多的錢(qián)，那么你肯定成不了科學(xué)家。
同樣也非常重要的是，在你生活的某些特定階段，你必須有很好的老師。他必須知道你是什么樣的人，你能做些什么，而且他能夠引導(dǎo)你朝著這個(gè)方向努力。
我在中學(xué)時(shí)代，大概14歲或15歲的時(shí)候，有幸遇到了一個(gè)非常好的老師，他引導(dǎo)和教育我走上了科學(xué)的道路。
我給大家講這兩個(gè)例子是想說(shuō)明擁有好老師的重要性。今天早晨有人問(wèn)我，為什么中國(guó)人這么多，獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人卻特別少，而荷蘭這么一個(gè)小國(guó)家，竟有不少人獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。我覺(jué)得，必須要有好的中學(xué)，好的中學(xué)里要有好的老師，這很重要。只要這個(gè)條件具備了，其他的也就水到渠成了。
在大學(xué)里遇到好教授對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)也是非常重要的，但不像在中學(xué)時(shí)代遇到好老師那么重要。1948年我進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)因?yàn)閯倓偨?jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)，大學(xué)里幾乎沒(méi)有什么好老師。我在大學(xué)待了5年，竟然沒(méi)有碰到一個(gè)好老師。沒(méi)有人講相對(duì)論和量子力學(xué)，所以我在這兩個(gè)方面沒(méi)有得到任何人的指導(dǎo)。
戰(zhàn)爭(zhēng)使得我們所有的研究機(jī)構(gòu)都變成了廢墟，即便有很好的老師，他們要么已經(jīng)離開(kāi)了荷蘭，要么就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去了。大家可以想象一下，我當(dāng)時(shí)也就20來(lái)歲，雖然清楚自己想要達(dá)到一個(gè)什么樣的成績(jī)，但卻沒(méi)有人在這方面給予我指導(dǎo)。于是我只好自學(xué)。
我開(kāi)始做科學(xué)研究的時(shí)候，一個(gè)很大的問(wèn)題是好的人才非常少。不僅是荷蘭，整個(gè)歐洲都存在這個(gè)問(wèn)題。戰(zhàn)后10~15年歐洲在學(xué)術(shù)方面的情況都相當(dāng)糟糕。當(dāng)時(shí)在物理學(xué)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的是美國(guó)人，因?yàn)?ldquo;二戰(zhàn)”中美國(guó)遭受的損失相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很大。
那么，歐洲是如何解決人才稀缺問(wèn)題的呢?是靠開(kāi)辦一些夏季學(xué)校解決的。夏季學(xué)校是為期很短的學(xué)校，有的是3周，有的則是兩個(gè)月。我們會(huì)到各地去游學(xué)，比如當(dāng)年我就去過(guò)奧地利、蘇格蘭和法國(guó)。授課的是來(lái)自世界各國(guó)的老師，其中很多人來(lái)自美國(guó)。他們可以很好地給我們教授一些物理學(xué)知識(shí)。正是在第二次進(jìn)入夏季學(xué)校時(shí)，我遇到了一些非常好的老師，并找到了讓我付諸一生來(lái)研究的課題。
真正從事科研工作之后，很重要的一點(diǎn)就是你必須和其他國(guó)家的研究人員交流。不然的話(huà)，你孤身作戰(zhàn)，往往不知道什么問(wèn)題重要，什么問(wèn)題不那么重要。
對(duì)于一個(gè)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，首要的一點(diǎn)是獨(dú)立地思考，另外也要跟蹤世界其他地方所發(fā)生的事情，不能孤陋寡聞。就拿我來(lái)說(shuō)吧，我的同行在世界上其他地方所做的一些最新實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，我總是知道的。今天在日內(nèi)瓦出現(xiàn)一部新的機(jī)器，或在別的地方有人提出了新的想法，我也會(huì)馬上知道。
成功實(shí)際上沒(méi)有一個(gè)固定的一成不變的規(guī)則。曾有人問(wèn)一位著名的科學(xué)家：所有的諾貝爾獲得者有什么樣的共同點(diǎn)?他回答說(shuō)：什么共同點(diǎn)都沒(méi)有，連智力上都沒(méi)有共同點(diǎn)。我想告訴大家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的智力也是不均等的，他們也不都是很聰明。成功由很多因素造就，關(guān)鍵在于你必須是一個(gè)獨(dú)立思考的人。當(dāng)然，如果你聰明的話(huà)那就更好了。
我在中學(xué)時(shí)代并不是個(gè)好學(xué)生，畢業(yè)成績(jī)也就剛剛過(guò)線(xiàn)。為什么呢?因?yàn)槲冶仨氁獙W(xué)很多我不感興趣的東西，比如當(dāng)時(shí)上的那所中學(xué)就讓我們學(xué)4門(mén)語(yǔ)言，還有一些我現(xiàn)在都記不得是什么東西的學(xué)科。
對(duì)于目前的中國(guó)來(lái)說(shuō)，非常重要的就是有一個(gè)很好的教育體系。我覺(jué)得很多中國(guó)人實(shí)際上具有成為頂尖科學(xué)家的潛質(zhì)。日本人已經(jīng)下決心在未來(lái)10~20年當(dāng)中能夠有20個(gè)人拿諾貝爾獎(jiǎng)，今年一下就出了3個(gè)日本籍的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。日本有很好的教育體系，他們積極參加一些國(guó)際會(huì)議，這才是發(fā)展的道理。
學(xué)會(huì)獨(dú)立思考高中優(yōu)秀作文
8.勵(lì)志作文我學(xué)會(huì)獨(dú)立思考
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