【篇一：以寂寞的名義思考】

　　許多人總是抱怨生活黑暗人際冷淡，自己寂寞無助，消極地面對一切。

　　且不聞“古來圣賢皆寂寞”，寂寞是一種意境，一種身處人海卻視若無睹的茫然與率真。當(dāng)真正的寂寞來臨，你會發(fā)現(xiàn)你能深刻地思考，你可以參悟，你可以與圣賢對話。

　　秋風(fēng)蕭瑟，寒霜降，易水河畔，荊軻提劍疾行。廣闊的大地，空余一人，問之何去，刺秦!天地間，誰比他更寂寞?他只身一人奔向死亡!但是，他在寂寞中了然這一切：他是為燕國的蒼生不受戰(zhàn)火燒灼而行刺，為報太子丹的知遇之恩而獨(dú)步江湖!這是在寂寞中修出的何等可貴的勇氣和無私!

　　當(dāng)寂寞降臨，孔丘食不果腹，但是他依然帶著徒弟周游列國。在別人的冷落和蔑視里他寂寞著、思考著，提出了以“仁”為中心思想的儒家學(xué)說，成為了中國有史以來最大的賢者。他鑄就了華夏民族溫厚淳樸的文化底蘊(yùn)，這是在寂寞中突顯的`如此深邃的思潮和莫大的智慧。

　　他們在寂寞中生活，卻超越了孤獨(dú)，于是他們在寂寞里得到永生!

　　寂寞是堅定信心的良藥，使人無畏，毅然決然。

　　寂寞是藝術(shù)的天堂，從寂寞泉中流淌的詩文，是永垂不朽的篇章。

　　告別了圣賢，夢回現(xiàn)實(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)我們的四周，我們的社會是這般的浮華和喧囂。有誰體驗過真正的寂寞并從中思考和創(chuàng)造呢?需要寂寞，讓熾熱的心冷卻，讓浮躁的社會凝聚，濾走躁動。只有如此，我們的思考才能深刻，環(huán)境才會安穩(wěn)!

　　以寂寞的名義思考，大徹大悟后你又何止與圣賢對話?還有靈魂!

　　【篇二：人是能思考的葦草】

　　我很喜歡那樣一個比喻———“人是能思考的葦草”。也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置入了很多尷尬的境地，比如親情與真理。

　　我清楚地記得康德曾經(jīng)說過：“有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情，我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。”這句鐫刻在人類思想史上的話語，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地提供了柳暗花明的一角———堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

　　我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界就沒有了感情，也沒有了色彩。

　　我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人，而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來的，“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。

　　世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個親情泛濫的，失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。

　　去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草，也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。

　　柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能集于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

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