林格博士與尤肯達(dá)修女的矛盾，可以看作科學(xué)精神與人文情懷的碰撞，但歸根結(jié)底還是因?yàn)檠劢绲牟煌Ｑ劢绲牟煌梢岳斫鉃榭磫栴}的角度不同，即是所關(guān)注的重點(diǎn)不同，倘若說尤肯達(dá)修女以感性的態(tài)度關(guān)注了當(dāng)下貧苦人群的生活并希望在現(xiàn)在即對(duì)情況進(jìn)行改善，那么林格博士便是用理性的思考把焦點(diǎn)放在了更遙遠(yuǎn)的未來，或者說是以后的現(xiàn)在。林格博士用當(dāng)下的投資以期在未來收到成效，所付出的成本，根本上講是減少了直接地從正面影響人們的生活的資源，表面上看是對(duì)當(dāng)下的漠視，事實(shí)上這樣的行為遵從了人類一貫的發(fā)展進(jìn)程，這些當(dāng)下減少的資源是人類發(fā)展所需要的必然代價(jià)。

　　盡管出發(fā)點(diǎn)不同，但是卻沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)之分，類似的爭端的產(chǎn)生某種程度上可以歸因于資源的有限。以上所提出對(duì)于當(dāng)下與未來的投資矛盾，解決方法并非獨(dú)取其一，而是在二者之間找一個(gè)合適的限度。其實(shí)因資源有限而引發(fā)的矛盾甚至爭端比比皆是，方才所說只是在資源的利用上，本身因有限而復(fù)雜的資源分配本身也是爭端的開啟者，而資源的分配問題則直接影響了當(dāng)下人們的生活，自然會(huì)對(duì)人們的價(jià)值觀或者說做出的選擇產(chǎn)生間接的影響，這里可以理解為類似尤肯達(dá)修女這樣的人文情懷，類似人之常情，無法避免。但是人文情懷不足以解決實(shí)際問題，此時(shí)便需要科學(xué)精神的帶領(lǐng)。科學(xué)精神不是狹義上的科學(xué)研究，廣義上它既涵蓋了如何更好地利用資源如科研提高技術(shù)這樣的自然科學(xué)，也包含了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣研究如何完全而有效地分配資源的人文科學(xué)，“科技讓生活更美好”絕非空談，它作用在生活的每個(gè)角落里。

　　科學(xué)并非科技，科技可以認(rèn)為是科學(xué)的外在表現(xiàn)。科學(xué)本身是為了造福人類而誕生的，但因?yàn)榉N種條件的限制，最終研制出的“科技”便成為了一把雙刃劍。舉個(gè)例子，石油資源的開發(fā)將人們的生活水平提高到了一個(gè)新的層次，衣食住行，石油的利用無處不在。隨著石油資源的漸漸枯竭，環(huán)境問題接踵而至，新能源的開發(fā)更是迫在眉睫。否則一旦石油資源完全耗盡，那么現(xiàn)有的大部分產(chǎn)品將會(huì)立即停產(chǎn)，會(huì)給人們的生活帶來極大的沖擊。也就是說說不能一味地依賴現(xiàn)有科技，要想進(jìn)步必須不斷地發(fā)展，“發(fā)展才是硬道理”，這句話放到現(xiàn)在甚至是未來依舊適用。