2016弘揚朱子文化傳承中華美德書信「精選」
朱子在同安的經歷，促使其成為了中國封建時代第一流的大儒，進一步繼承并發揚了傳統儒學。以下是小編整理的弘揚朱子文化傳承中華美德書信范文，希望對你有幫助哦
2016弘揚朱子文化傳承中華美德書信一：
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。”近年來，福建官方正致力於弘揚以朱子文化為核心的閩派文化。
民進福建省委在調研中的發現，伴隨著朱子文化復興，福建各地呈現出各自為政，爭相哄搶“朱子文化”的局面。
記者梳理發現，福建多地已規劃投入重金打造朱子文化相關產業。其中，作為朱子出生地的三明市尤溪縣，投資3億元人民幣致力於建設佔地4.4萬平方米的朱子文化園﹔南平市建陽區是朱子墓地所在地，投資10億元建設佔地8000畝的朱子文化旅游度假區等﹔朱熹學習生活50多年的武夷山五夫鎮，則規劃建設成為弘揚、交流、體驗朱子文化的第一重鎮。
民進福建省委在調研后提出建議，要改變長期以來將朱子文化看作只是一個地域文化的思維。福建省人大常委會委員、民進福建省委副主委何強說，沒有統一規劃和統籌，難做出特色，文化保護難以落到實處。
原福建省委宣傳部副部長、福建省政協委員馬照南建議，根據朱熹在福建的理學足跡，政和、尤溪、建甌、武夷山、建陽、延平、福州、廈門同安、泉州、漳州、寧德等，策劃開發覆蓋福建全省“朱子理學尋蹤游”活動等。
鄭家建則進一步指出，不僅要加強省內城市合作，也要聯合省外有關地市，共同打造朱子文化項目。他說，朱子在江西、湖南、浙江等地都留有足跡，如其祖籍地婺源、開風氣之先的朱張“會講”之地岳麓書院、完成其理學思想轉變的白鹿洞書院等，都是朱子文化遺存不可或缺的部分。
2015年開通的合福高鐵，途經福建武夷山、建陽、安徽黃山、江西婺源多個朱子文化要地，正串聯起一條“朱子之路”。鄭家建舉例說，目前，武夷山到婺源的時間不到半個小時，這意味著兩地聯合起來推動朱子文化的時機已經到來。
正是看好“朱子之路”，福建省旅游局已先行探路。2015年，該局邀請了200名歐美知名旅行商蒞臨武夷山開展“朱子之路再出發”武夷新發現活動，探訪絲路茶路傳奇，打造朱子文化旅游黃金線路。
朱熹在武夷山學習生活長達50多年。該市市長徐春暉稱，武夷山將探索會同“朱子之路”沿線城市聯手打造朱子文化旅游精品線路。
朱子文化在臺灣地區影響力也十分巨大。鄭家建還建議，由海峽兩岸聯手，調動海內外資源，建設一個國家級朱子文化博物館，不斷激發保護發展朱子文化遺存的動力。
2016弘揚朱子文化傳承中華美德書信二：
朱子文化架起兩岸三地民間橋梁，南平將著力推動朱子文化建設。
朱熹是是中國南宋思想家、理學的集大成者、儒家的代表人物，他所倡導的“讀書起家之本、循理保家之本、和順齊家之本、勤儉治家之本”的家教思想，在中國古代社會成為家教庭訓的懿范，并廣泛傳播到東亞國家，影響深遠。人們習慣上稱朱熹為“朱子”，他對后世影響的言行詩文的文化稱為朱子文化。
朱熹在福建南平留下諸多印記：武夷山隱屏峰下九曲溪畔的武夷精舍，是朱熹完成《四書集注》的地方;建陽市小湖鎮葛墩村，彎彎山路邊有座朱源寺，相傳因朱熹在此住過一夜而得名。建陽考亭村，朱熹晚年定居于此，并在考亭書院講學，考亭書院門口那立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好;武夷山興賢書院保存下來的當年的'四個磚雕漢字“洙泗心源”……
武夷山列為世界自然與文化雙遺產已十幾年，可朱子文化品牌依舊深藏閨中。中共福建省委書記尤權先后三次對朱子文化建設作出批示，省長蘇樹林表示要將朱子文化打造成福建省第一文化品牌。
參會的政協委員李子在提案中建議，未來設定“敬師禮”、“朱子文化節”;策劃“朱子之路”、“朱子生平尋蹤游”;開發“朱子家酒”、“五夫蓮”、“文公宴”等，并動員海內外朱子宗親積極參與朱子文化建設。
2016弘揚朱子文化傳承中華美德書信三：
在瑯瑯的《朱子家訓》聲中，首屆廈門國際朱子文化節配套活動之一——朱子文化論壇“朱子家風家訓與家禮”正式開講，華東師范大學終身教授、中國朱子學會副會長朱杰人作為主講人進行了廈門(同安)朱子學院開院后的首講。
朱杰人從古今中國家庭重視“理”與“禮”的視角來談《朱子家訓》的作用，朱子重視禮，是在同安四年多的任職期間總結出來的。朱杰人教授認為，朱熹24歲首仕同安的經歷，使他有機會深入到民間，對當時的社會有一個深刻、切身的了解。朱熹深刻地感受到當時社會的“無禮”，他意識到必須重拾儒家的傳統思想，讓這思想再次成為人們生活的準則和規范，社會才能回歸正常，走向和諧。
短短317個字的《朱子家訓》，給出人之所以為人的基本底線。這個底線劃得非常的清晰，而且是可以執行的，朱杰人說，越過了這條底線，你就不配稱作“人”了。
朱杰人認為，《朱子家訓》是一種具有時代意義和普遍意義的人倫觀、修養觀、道德觀、社會觀和人之所以為人的基本價值觀。
“今天我們仍提倡要講禮，因為禮在當今仍有它重要的價值和意義。”朱杰人教授強調，人的欲望要受到限制和克制，而不是無限制膨脹，而禮便是克制和約束人的欲望無限制釋放和膨脹的利器。今天的物質飛速發展，社會崇拜金錢、忽視親情、破壞自然……這些行為的出現，究其原因是信仰、傳統和精神的丟失，而禮便是連接信仰、傳統和精神的紐帶。
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