實(shí)用的抒情作文三篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的抒情作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
抒情作文 篇1
隨著年齡的增長，陪在你身邊的人會(huì)越來越少還是會(huì)越來越多？
不知從什么時(shí)候起，我開始漸漸脫離了爸爸媽媽的懷抱，我依然很清楚的記得爸爸最后抱我的那一次是在幾年前，因?yàn)槲遗郎狭艘活w杏樹，爸爸擔(dān)心我才把我從樹上抱了下來。從此以后我便沒有了被雙手捧在懷里的記憶，我多么希望能有一個(gè)懷抱來溫暖我。
我還記得那年媽媽和我說，我長大，得有屬于自己的空間了，于是我有了一個(gè)自己的臥室，臥室很漂亮，有一個(gè)大大的紅木床，有我愛的粉紅色的窗簾，還有玻璃茶幾和一套黃色的沙發(fā)，但我不知道我該慶幸我擁有了自己的空間，還是該抱怨我從此以后便是一個(gè)人了。我是個(gè)膽小的孩子，就連風(fēng)吹著門和窗戶咯吱咯吱的響聲都會(huì)讓我覺得恐懼，我整夜整夜的開著燈，讓那盞燈來給我光明，我很期待有一個(gè)人可以陪我，我緊緊的抱著我的手抱熊，讓它給我勇氣，后來我一個(gè)便習(xí)慣了。
隨著年齡的增長，我的心思更多了，我很期待親人的陪伴，但他們似乎都有各自的事情要忙，我發(fā)現(xiàn)人活在這個(gè)世界上更期待的.的是心靈的陪伴，我不知道該怎么形容一個(gè)人聽著小區(qū)里的車駛過時(shí)車輪碾壓地面的聲音，我期望那是一個(gè)我熟知的人，就那樣敲開我的房門，哪怕是和我聊聊天也好，我很期待有一個(gè)人可以陪我，哪怕是彼此在一個(gè)空間各忙各的，不講話也好。
抒情作文 篇2
偶然記起來前幾天有一個(gè)好朋友跟自己說的一句話：在沒人照顧你的時(shí)候，你必須活的像個(gè)爺們兒！雖然很自強(qiáng)的感覺，但心里感覺好酸……
現(xiàn)在我也想對我自己和所有和我一樣的朋友說一句：在沒人陪伴你的時(shí)候，你必須自己頂起一片天！好男兒志在四方，為一紅顏可癡可醉不可貪。紅顏在畔時(shí)，你可以與她花前月下楊柳風(fēng)，也可以與她天涯海角永相隨。但假如有一天紅顏離去，你的人生也不能也沒有資格沉淪！我本貪戀這紅塵給了我一個(gè)絕世女子，怎奈何我駕馭不住這匹野馬，紅顏雖好，我卻非伯樂。
終有一天，等我有了相馬的本領(lǐng)的時(shí)候，也許還可以與紅顏月下把酒話桑麻，但明天的我取決于今天的努力，如果我只等紅顏歸來我身邊，才可以展現(xiàn)我的宏圖大志的時(shí)候，那萬一有一天紅顏再次離去，我又要用什么來守衛(wèi)我的夢想？于我而言，她在某種程度上是我生命的意義?？蓻]有了她，我的生命難道就要終結(jié)？大丈夫生于天地間，怎可輕言輕生？我常常自比無心的人，因?yàn)樾慕o了她卻忘記了拿回來。我也常自比于孔明與太白，縱酒狂歌不忘人生幾何，詩情畫意但憶青蔥不悔。只要曾經(jīng)擁有，又談何昨是今非？
我既然無法放下，就把我的心寄托給明月，讓明月為我照看她一生一世吧！而我，自是一生丈夫不與他人爭雄，轉(zhuǎn)換境界，與她從此天涯不再是路人。
抒情作文 篇3
蘇東坡在《送寥禪師》寫道：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！庇伸o而生空，空明的覺心容納萬境，沾染了人的性靈。藝術(shù)研究“靜照”，以靜的視角觀察萬物，萬物被賦予了靈動(dòng)與生機(jī)。
“靜水流深”本為禪語，寂靜的水流才會(huì)流往深處，利萬物而不爭，是謂“靜”，乎緩而不張揚(yáng)，深著而不失其靈動(dòng)，獨(dú)自流向那深谷幽蘭，是一種容納萬境的境界，靜的要旨恰在“不爭”二字，不同于河海的波瀾壯闊，獨(dú)自在幽微深處靜靜流淌，是需要怎樣寬廣的胸懷！無爭即憂，林語堂在《風(fēng)聲鶴唳》中說：不爭，乃大爭，則萬物與我皆不爭，須達(dá)“靜”界自要放下對功名的執(zhí)念，恰如道家宣揚(yáng)的出世哲學(xué)，置身名利之外，世間的諸多紛擾又與我何干？
靜水流深，不在單純的靜，更在乎靜之中傳達(dá)出的境界，古典淡雅的中國畫不在于外在的熱鬧，而在于平靜之間傳達(dá)出笙鼓齊作的境界，中國畫在平靜中傳達(dá)出淡淡的詩味，一種平靜之中的哀愁，畫有盡卻意無窮，將人帶到空靈至遠(yuǎn)的幽微深處。“味摩詰之詩，是謂詩中有畫，畫中有詩。”詩味即在平靜素淡的勾勒中暈染開來，何嘗不是一種至深之境。
“靜水流深”中傳遞的哲學(xué)思想也與中國人追求的含蓄美學(xué)緊密關(guān)聯(lián)。中國人追求樸實(shí)淡雅的含蓄之美，反對平鋪直敘，恰如中國的園林藝術(shù)，講究曲徑通幽的美感，彎彎曲曲回環(huán)小徑，一直通往幽微的深處，在曲折與回環(huán)之中營造出別致的美感，而細(xì)品靜水流深之境，不恰也是靜謐的水流曲折回環(huán)地流向至遠(yuǎn)而至深之境嗎？
靜水流深之境是道德的理想境界。亞里士多德言：“離群索居者，不是野獸，就是神靈?！比魏稳硕茧y以將自己與社會(huì)割裂開來，而這種超脫的境界卻要求我們內(nèi)心不爭，在開辟的理想世界守一份清歡，于是許多人將目光轉(zhuǎn)向內(nèi)心，向外的探求化作對內(nèi)心的擴(kuò)展，這恰是一種更高的智慧，佛教中有“眾得界”的說法，在那巍峨的須彌山頂，有國名眾者，有佛名香積，心存天下，芥子尚能納下須彌，浮塵往事又有什么能牽絆我心？
弘一法師李叔同圓寂前的那句偈語“華枝春滿，天心月圓”何嘗不是靜水流深的完滿？
“靜水流深”談之易，卻終將難以避免落入媚俗之中。“人所不能承受的，不是存在，而是作為自我的存在。”作為浩瀚宇宙的一粒芥子，我們對生命的意義感到迷茫與惶惑，我們懼怕死亡，因而催生出享樂主義，追求浮華與名利而樂此不疲，我們不知道追求的小小世界有何價(jià)值，因而我們媚俗，人云亦云，喪失了初衷與本心，我們渴望不朽，渴望名利，渴望對生命不能承受之輕的抗拒，可終究會(huì)如一場幻夢，湮沒在世界的盡頭。
而明知是夢，卻仍堅(jiān)持自欺欺人，不是更可哀？我們需要“斷舍離”的智慧，“斷舍離”是一種生命的禪，舍得“斷”與“離”才能不受俗世的紛擾。“靜水流深”含蓄中的靜才能真實(shí)而傳達(dá)出內(nèi)涵。
愿你我都能達(dá)此境。
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