雖然因?yàn)樽鳛殡娨晞　端疂G傳》編劇楊爭(zhēng)光獲得了人生的巨大成功，但是我還是喜歡他早期的小說(shuō)。《少年張沖六章》是作家近年反映中國(guó)教育弊端的一部小說(shuō)，還有《從兩個(gè)蛋開(kāi)始》等，可以看出他的視野正逐步關(guān)注當(dāng)下。《老旦是棵樹(shù)》，我反反復(fù)復(fù)看了不止三遍，而且時(shí)間跨度很大，從1998年至今一十三年，每次感受都不同。《老旦是棵樹(shù)》這本文集收錄了他具有代表性的中篇小說(shuō)《老旦是棵樹(shù)》、《棺材鋪》|、《黑風(fēng)景》|、《買(mǎi)媳婦》等等，從中我讀到了楊爭(zhēng)光老師作為作家異數(shù)、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，先鋒小說(shuō)家的天分，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔到了不能再簡(jiǎn)潔，鋒利深重，方言俗語(yǔ)信手拿來(lái)，樸素冷峻、準(zhǔn)確到位，西北農(nóng)村的背景、殘酷可笑的敘事風(fēng)格，農(nóng)民的機(jī)智和愚蠢、土匪的豪爽和意氣，人物塑造立體豐滿(mǎn)，小說(shuō)充滿(mǎn)色彩和圖像、聲音，有著強(qiáng)烈的感官刺激，時(shí)時(shí)扣人心弦。

　　這種充滿(mǎn)變異、有點(diǎn)呆滯的“講故事方式”，是他的唯一。和寫(xiě)《關(guān)中匪事》的作家賀緒林老師“筆法”不同。

　　老旦作為移民到村子的“外來(lái)戶(hù)”，時(shí)時(shí)假想著敵人和對(duì)手，以致最終殺死“敵人”。小說(shuō)家沒(méi)有表象的描述，而是在不斷暗示和提醒我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果。探其淵源，可以說(shuō)，不只“老旦”這個(gè)農(nóng)民，在我們每個(gè)人心底、包括民族、國(guó)家都有這個(gè)被遮蔽的東西。

　　“他感到他的腳紋正在開(kāi)裂，從里邊長(zhǎng)出許多根須一樣的東西，一點(diǎn)一點(diǎn)網(wǎng)糞堆里扎進(jìn)去，頭發(fā)往上伸展著，如果他是一棵樹(shù)，他就會(huì)分成樹(shù)杈或者樹(shù)枝條兒。”小說(shuō)的結(jié)尾，買(mǎi)人尋味。“糞土”、“一棵樹(shù)”|、“樹(shù)杈”等這些意象，在象征或者隱喻這什么呢？主旨多義，不可捉摸，意蘊(yùn)豐富，令人多思。

　　“優(yōu)秀的小說(shuō)，掛滿(mǎn)了鎖。它需要鑰匙。”

　　西部小說(shuō)不是在回避現(xiàn)代文明，也不只是荒涼、愚昧、粗俗、骯臟、放縱、封閉、頹廢等等的代名詞。硬朗、雄渾、質(zhì)樸，敢愛(ài)敢恨，大愛(ài)友善，處處充滿(mǎn)生命狂野的張力和韌勁，應(yīng)該是西部小說(shuō)的主題。現(xiàn)在，文學(xué)的邊緣化并不能阻止我們認(rèn)真讀書(shū)、反思。我從張賢亮的《》中讀到了人性的自由和美，從楊爭(zhēng)光的《老旦是一棵樹(shù)》中，我體悟到了“老旦”的“堅(jiān)硬”，一個(gè)普通農(nóng)民形象，最頑固最原始的人性扭曲、變形和壓抑，任何的復(fù)仇只是表象，頑強(qiáng)的與宿命斗爭(zhēng)，人性的殘缺和堅(jiān)韌，靈魂的痛苦和掙扎，是最本質(zhì)和最原始的渴求。