在《傅雷家書》中傅雷言道：“莫扎特的生活只有 痛苦，但它的作品差不多整個兒叫人感到快樂。”對 于這段話我的感觸尤為深刻，“莫扎特的作品不象他 的生活，而像他的靈魂”。由此引發(fā)了我對痛苦與快 樂的思考。

　　痛苦與快樂曾長久地交織在我的生活當(dāng)中，而我 卻對它們沒有一個清晰的認(rèn)識，以至于我長時間地 被自己所認(rèn)識到的痛苦折磨：當(dāng)達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)的 時候，會被迷茫的情緒困擾；在生活中遭遇挫折的時 候，會被種種的不如意羈絆。久而久之，對一些人、一 些事失去了信心，對一些領(lǐng)域避而遠(yuǎn)之，感覺自己生 活得很痛苦。

　　其實，痛苦是自己加在自己身上的思想和羈絆。 既然不能避免一些不順心的事，不能避開一些不愿 見的人，那么以平和的心坦然地面對，才是我們應(yīng)為 的生活姿態(tài)。一個人最大的敵人是自己，是不能放過 自己，尤其是不能放過以前糾結(jié)的恩恩怨怨，所以才 會長時間地備受折磨，生活痛苦。

　　痛苦也是人為地拔高自己、高估自己帶來的消 極影響。當(dāng)理想被現(xiàn)實撕得粉碎，就會心灰意冷，對 生活悲觀失望。了解自己是改善生活的第一步。這 樣的生活會增強(qiáng)生活的積極性，而積極的生活有可 能把痛苦轉(zhuǎn)化為快樂。這種生活是指一種生活態(tài) 度，一種生活方式。盡管人生那么無情，我們還是應(yīng) 當(dāng)盡力少給自己和他人一些痛苦，多給自己及他人 一些快樂。

　　快樂的人懂得揚(yáng)善棄惡。因為他們知道，痛苦是 欲望與野心對自己心靈的肆虐，所以他們在平時的生 活當(dāng)中就很注重養(yǎng)心修性，尤其是會不斷地改正自身 不好的小習(xí)慣。他們知道修正這些小習(xí)慣，就等于提 高自己的素質(zhì)。人需要不時跳出自我的牢籠，才能有 新的感覺，新的看法，也才能有更正確的自我評價。

　　快樂是真正的道德實踐。當(dāng)你用行動幫助別人的 時候，你是快樂的。因為“必須用事實來使別人受到我 的實質(zhì)的幫助，這才是真正的道德實踐。”而這樣的實 踐唯有冷靜與客觀，才能想出最好的辦法。也只有這 樣的實踐才能夠讓生活充滿快樂。

　　痛苦與快樂存在于人生的每個階段。平凡人有 平凡人的悲歡喜樂，名人也有自己的困苦與憂愁。所 謂“盛名之下，其實難副。”一個人越爬得高，越要在 生活的各方面兢兢業(yè)業(yè)。不管是凡人還是名人，都會 存在痛苦。這種痛苦意味著一種孤獨(dú)。“赤子孤獨(dú)了， 會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！”傅雷如此 回復(fù)傅聰。莫扎特成為音樂的朋友即是明證之一。

　　痛苦與快樂以不同的形式伴隨我們一生。就像傅 雷說的那樣，“可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏 悅色、一腔熱愛的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴 的光陰。”痛苦不一定就是可怕的敵人，可怕的敵人也 不一定就是通過痛苦表現(xiàn)出來。我們不應(yīng)當(dāng)懼怕痛苦， 更不能將痛苦拒之門外。坦誠地接納痛苦，有可能痛苦 也會轉(zhuǎn)化為快樂。

　　怎樣才能達(dá)到痛苦與快樂的通和？只有將“得失成 敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心”。懂得生活 的人不應(yīng)當(dāng)過分地計較得失成敗，因為生活永遠(yuǎn)是向 前看，而不是向后看的。得失意味著名利，而身外之名 與個人本身的渺小與偉大并不相干。只有堅定自己的 理想與追求，用道德實踐栽培、澆灌信念之花，才能在 生活中達(dá)到痛苦與快樂的和諧統(tǒng)一。