仁弟妹啟。書(shū)函而隱于世，復(fù)現(xiàn)幸乃得閱者，歲逝十八已。夫光陰莫可逆，時(shí)縱弗還留。始生而有識(shí)，至今對(duì)卷猶憶，社會(huì)驟然易貌，形勢(shì)風(fēng)云莫測(cè)。君子不役于物，惟實(shí)以乘其變也。

　　初，吾誕于農(nóng)家，父母俱耕事，春稼其禾，夏穡而苗，以待秋實(shí)。兄姊或?yàn)樵攀眨喔渴掠谪i牛。及能力，逮擴(kuò)招新潮，民風(fēng)倏變，廢農(nóng)務(wù)工，庶免其勞。田園蕪而畜沒(méi)，小樓盛而道幽。方此時(shí)也，街機(jī)已為陳?ài)E，網(wǎng)吧春興街道。諸友及為同班者，彼云傳奇魔獸，此論真三多塔。談笑含蘊(yùn)、宇春之漸衰，圈粉雯婕、維維之當(dāng)盛。唏噓磁碟湮沒(méi)于既倒，驚嘆袖珍流行于猝發(fā)。

　　是以勢(shì)有盛衰之替，則子好之而弗能巧之，抑或玩之而不可致其精者，唯小遣以遺其時(shí)于控者也。夫農(nóng)，往世之不避也，而父母見(jiàn)棄，勢(shì)也。茍憧憬于田園居之不爭(zhēng)，寄情于桃花源之虛幻，事之而廢其學(xué)，斯障而弗知四體之勞效微，父母之所以棄，而學(xué)之無(wú)量也。又溺于游而罔于課者，倘技宰于佼佼則已；不然，不過(guò)于炮灰而湮于勢(shì)沒(méi)矣。及悔，時(shí)去而學(xué)已怠矣。且夫風(fēng)潮歲更替，識(shí)豐乃知所欲。初所嗜之動(dòng)漫，今則嗤之無(wú)聊。方所好者經(jīng)史諸作，往歲惡而遠(yuǎn)之者，何也？奔逐于耳目形式之盛也，疏于經(jīng)典名著之所以為勝也。故可為控者，學(xué)也。

　　方初入小一，持諾基以為戲，不過(guò)方塊之娛。及級(jí)七，掌三星而智能開(kāi)化，應(yīng)用之樂(lè)不暇。時(shí)逢網(wǎng)絡(luò)形盛，忽然自媒突起。及今小米華為一統(tǒng)，過(guò)者已為陳?ài)E。日聽(tīng)于曉松之說(shuō)，夜思于羅胖之言。概梁、吳之談，扼郎、王之論。辨崔、方之所爭(zhēng)，析林、張之所立。猶如醍醐自新，而腦洞遂開(kāi)于多維。求焉知焉，故知往歲之淫者寡，如片葉障目于眼前之所歡，而弗鑒于江河川藏之宏偉哉！仰俯一世而知莫達(dá)，憾一生死之輪回，可謂虧矣！

　　故星際、暗黑已矣，王者、英雄勢(shì)頹，初音未來(lái)興觀(guān)，虛擬真視可待。無(wú)有蓋哥、伍聲之稟賦，嗜而不諳至于巔，不若棄其淫而割其癮。否，不過(guò)炮灰于光陰，而弗度開(kāi)新之愉也。何必父母以憂(yōu)，勿蹈七哥故事。實(shí)而致其學(xué)，開(kāi)然后知吾之所欲也。則本山之作，德云之盛，其故有能者契合之。pa醬不相其聲，于謙不小其品。是故自豐以智其目，明取舍以達(dá)耳。

　　吾始好數(shù)，怠語(yǔ)及文。已而逐于英，然后知有古文。興曰：志在焉。后得《史記》名著以廣其識(shí)，嘆曰：已也夫！夫今以得到之引帶，其意可有盡乎！

　　汝啟書(shū)時(shí)，已歲進(jìn)二九，不有人力以事耕挑，禽畜唯致園展以觀(guān)。暴雪或已淹沒(méi)，蘋(píng)果不知聞否？其必有新娛以彰形式之盛者不暇，可不自明于取舍乎？還退十八載，則吾誕辰。瞌捱于綠皮而不嘗于高鐵之速，呵意于現(xiàn)金而不知網(wǎng)付之便。故勢(shì)既沒(méi)則沒(méi)之，及興而知其不可以合則去之。唯學(xué)以自實(shí)，其必有一興可為自恰以待之也。吾為此書(shū)時(shí)，全息未惠及民，古文蚤沒(méi)久矣。則汝視此，其勢(shì)如何哉？