民族有民族的記憶，生命有生命的記憶。在我們中華民族和個體生命的記憶史上，最醒目的，莫過于戰(zhàn)爭的暴虐和天災(zāi)的恐怖了，比如南京大屠殺，唐山大地震，等等，一轉(zhuǎn)眼就有70萬活生生的生命灰飛煙滅了……正是這些永遠也不會風化的記憶，日日夜夜，時時刻刻，在提醒著人們，警示著人們，指引著人們……

　　無疑，我們需要這樣的提醒、警示和指引！

　　曾經(jīng)有人這樣說過，而且是很認真地說，過去的就讓它永遠過去吧！我不做聲，沉默之余我還是忍不住這樣對他說了，怎么會過去呢？即使它想過去我們也是不應(yīng)該讓它過去的！一旦過去了，什么都過去了，我們民族的記憶和生命的記憶也就一片空白了！這個空白，無疑緊連著蒼白！清白當然可以要，但蒼白絕對不可以要！一旦要了，那就是十分危險的！

　　我這話，顯然是由衷的。我還想由衷地對我們身邊的每一位朋友這樣說——如果懶得聽，就算是我自己對我自己這樣說吧，記憶絕對是好東西，比紅璧璽還要珍貴的好東西，一旦把這樣的一種好東西視若草芥了，那我們這個民族，包括我們的個體生命，也就離垂危不遠了。肯定，這是誰都不愿看到的慘劇。要推開這樣的慘劇，惟一的一個好辦法，那就是不要讓我們的民族和我們的個體生命失憶！

　　時間無論如何也不應(yīng)該變成一塊橡皮，哪怕它有千個理由萬個理由。即使真的變成了一塊橡皮，擦去惺忪可以，擦去遲疑可以，擦去憂傷可以，擦去苦難可以，但絕對不可以擦去我們民族的記憶和我們生命的記憶。一旦擦去了，民族和生命自然也就沒有什么指望了。所有的指望當中，我們最指望的，就是記憶。歷史可以明鑒，無論是一個民族的歷史，還是一個生命的歷史。這個“歷史”，當然就包含了“記憶”。因此許多歷史學家、人類學家和社會學家一直都在強調(diào)“種族的記憶”和“生命的記憶”。因為只有有了“種族的記憶”和“生命的記憶”做背景，做支撐，人類才會生生不息。

　　我曾親眼見過一些失去了記憶的人，他們的生命可謂一片狼藉：把朋友當成了敵人，把敵人當成了朋友；把鮮花當成了毒草，把毒草成了當鮮花……你詛咒他，羞辱他，他都渾然不覺了。因為，失去了記憶的他，早已變成了一個可嘆可憐的植物人，淪為了一種可有可無的擺設(shè)。要指望，希望去拜訪他，那是根本不可能的了。

　　我還見過許多的不拿記憶當回事兒的人，丟三落四早已成了他們的習慣，他們忘記了別人的名字，也忘記了自己的名字；忘記了春天的地址，也忘記了幸福的地址……你好心好意地指給他們看，他們也堅決就是不相信。因為失去了記憶的人，都是一些失去了參照的人，失去了判斷的人。他們已經(jīng)毫無存在的理由和意義可言了。 再進一步地想想，日本的態(tài)度，命運的態(tài)度，我們就該悟出更多了。我們的民族和生命尚未失憶，他們都會這樣，這樣地明目張膽，這樣地頤指氣使；萬一，我們，集體失憶了呢？那不是戰(zhàn)爭頻仍、噩耗頻傳了嗎？

　　按說，時間是不會使記憶風化的，也不應(yīng)該使記憶風化，可記憶如果失去了它本有的優(yōu)良的質(zhì)地，越來越變得脆弱不堪，越來越變得難以理喻，風化，就不是不可能的了。我們自然不愿看到這樣的一種可能性發(fā)生。銘記可以發(fā)生，反省可以發(fā)生，就是惟獨風化不可以發(fā)生。一旦真的發(fā)生了，民族和生命自然也就倏然風化了。