生活方式_700字

生活方式_700字1

　　確乎記得墻角的那株嫩草。其實，那不是草，只是一株比草要大一些的植物。一片片脹鼓鼓的葉片倒掛在上面，顯得過于飽和了。中建稍凹，露出沉穩(wěn)而盎然的綠色。一年四季都挺立著，就算一連幾周不去侍弄它，也毫無關(guān)系。

　　總是驚訝于它的那股韌勁，只要能有一點泥土和陽光，它就可以毫無畏懼地生長。有時候，也不得不佩服它的那種毅力。可是，難道僅僅是毅力在支撐著它們嗎？或許，它只是在按自己的方式活著。

　　有人話在自己的夢境中，靠幻想支撐著脆弱的生命；有人活在自己的回憶中，靠回想滋潤著干涸的心靈；有人活在自己的奢望中，靠空談告慰著虛偽的靈魂；有人活在自己的無知中，靠平淡充斥著繁瑣的生活；有人活在自己所編織的大網(wǎng)中，總想套住別人，到頭來卻發(fā)現(xiàn)只有自己在網(wǎng)中！

　　我們總認(rèn)為自己的方式很高明，其實，這些都不過是人們憑空的獨特方式罷了。或許，只有一種人是生活在陽光燦爛之中的，那便是孩童。所以，我們要做的，只有盡力彰顯自己的獨特。

　　每個人都是平庸者，都是天地之間的一個匆匆過客。誰能銘記流星劃過的瞬間？誰又能留住彩虹耀眼的光彩？有時候，我們真的無心觀察這些事，但至少應(yīng)該擁有一份理想。只有這樣，才能像這株植物一般高昂地活著！

　　智者說：每個人都擁有自己的一種活法，每個人都能活出自己的一種境界。超脫的也好，凡俗的也好；偉大的也好，卑微的也好；愚鈍的也好，睿智的也好；淺薄的也好，高尚的也好，但只有按自己的獨特方式活著，才能算作是真正的人生！

　　我說：每個人都是世界上獨一無二的，我們的所思所想也應(yīng)該是獨特的。草的碧綠、花的艷麗、水的奔涌、天的廣闊都會銘記于心。可我們更應(yīng)該記住的，是自己身上的閃光點，因為獨特，生命才更有意義！

　　按自己的方式活著，幸福陽光下的我們，也會漸漸成長。因為我聽見，喜悅的腳步見夾雜著難以言喻的美好！

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　　隨著全球化的進程，經(jīng)濟與文化交流的不斷增強，現(xiàn)在多樣的生活方式使人難以抉擇對傳統(tǒng)生活方式的態(tài)度。顯而易見，傳統(tǒng)生活方式正面臨被人們淡忘和不了解的窘境。

　　現(xiàn)代生活方式主要是網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)全覆蓋的當(dāng)下，人們的出行方式、社交方式和思維方式都向著前進性、潮流性轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)生活方式往往更趨向于與大自然，與宇宙萬物的和諧融入。

　　因此究其原因，在無法改變的外環(huán)境中，經(jīng)濟發(fā)展、全球化的進程給予我們生活一定的速度和加速度，使我們原本留戀緩慢安適的情懷思維變成忙碌中享受奔波帶來充實感的一種回憶。但情懷依然在，只是變成了無法表現(xiàn)的隱性基因。再加上外來文化同樣多元，傳統(tǒng)文化受到摩擦撞擊，現(xiàn)代人更追求潮流的定義。好比奶茶店的風(fēng)潮在一點點、喜茶、花田果時的入駐中流轉(zhuǎn)，新事物能引領(lǐng)大量追隨。而人們認(rèn)為傳統(tǒng)生活方式相比更緩慢，達不到現(xiàn)實對物質(zhì)、玩樂的追求。我們追求的不僅是傳統(tǒng)上的衣食住行而是更潮流、更高端、更廣闊的世界。

　　梭羅在《瓦爾登湖》中指出：“人們總認(rèn)為工業(yè)時代的到來是歷史進步的意義，大自然能給予的東西已經(jīng)無法滿足這個時代。”放到信息時代也的確，傳統(tǒng)生活方式無法滿足這個時代的我們，因為我們想要的東西太多，包括物質(zhì)和精神。然而缺少真心與自然相處的靈性，我們更加空虛，變著法子開辟新的消遣方式，這是個走不完的怪圈。

　　既然傳統(tǒng)生活方式隱約存在于我們這一代的基因中，那便不壞，因為情懷總是相通的。在現(xiàn)代的潮流中若是沒能找出自己真正向往的生活，容易迷失自己。正如梭羅所說：“想要的越少的人越能遇見精神上真正的自己。”并且對傳統(tǒng)的陌生還會使我們失去傳承已久的民族的性靈，失去古老自然的情懷，我們的血液里難留曾經(jīng)的純真、安貧樂道的風(fēng)骨。

　　所以現(xiàn)在我們也在尋找情懷，比如廣播電臺舉辦張薔Disco的見面會，重溫復(fù)古卡帶的記憶。這樣看來，傳統(tǒng)生活方式和現(xiàn)代情懷并不對立，過去的情懷仍能帶入當(dāng)今社會。我們應(yīng)該忙碌奮斗馬不停蹄，也應(yīng)該得空賞花品酒，逍遙山水，放開電子信息的束縛。

　　帶上情懷生活，便能帶上傳統(tǒng)的記憶，不忘與自然相交心的生活方式。

生活方式_700字3

　　中華文化源遠流長博大精深，隨著生活軌跡的不斷推進，人們也創(chuàng)造出了更多的用來形容現(xiàn)代生活方式的詞語。“宅”就是其中一個，當(dāng)科技越來越人性化，人們生活越來越便利，大家開始不愿意出門，不愿意維系那些表面關(guān)系盡量減少外出。那么人們變“宅”到底是好還是不好呢？

　　宅，時常是一種自嘲的口吻來形容。在日本，它是一個貶義詞，通常指人類接觸有障礙的的一種生活方式。但在中國“宅”字確有所延伸，在某種程度上，它象征著一種新文化的開始，也是一種新的流行生活方式的開始，而非一種病態(tài)詞匯。

　　宅，在當(dāng)代或許是一種姿態(tài)。宅在家中調(diào)節(jié)自我，靜思提升，又或者精神空虛不愿與外界交流，逃避現(xiàn)實還原自我的生活態(tài)度等等，細(xì)細(xì)推敲這與社會的發(fā)展，時代的變遷不無關(guān)系。而現(xiàn)如今的我們不也正受著影響嘛，隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速普及，虛擬世界正便捷我們的生活，也在不斷滿足大家的獵奇的心理，我們只需要宅在家里便可以做我們所想，行我們所要，這不正是當(dāng)代人們選擇宅的姿態(tài)生活的原因嘛。

　　宅，或許是一種境界。古人有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明。陶淵明看清了官場狡詐，勾心斗角，對自己踏入仕途的醒悟與悔恨，晚年他依然辭去官職，奔向隱居的田園生活。“宅”，也是一種隱居，在這充滿浮躁之氣，爭名逐利的社會，“宅”于內(nèi)心，“宅”于一片凈土，不為花花綠綠的欲望所累，“宅”是一種境界。

　　宅，也是一種貢獻。最近我國正在面臨一個對我們?nèi)w人民的考驗——“新型肺炎”。這種被新型冠狀病毒感染所得的肺炎，經(jīng)過呼吸道的飛沫傳播和密切接觸傳播，傳播速度極快，殺傷力極大。然而面對這次危機我們唯一能做的就是在這個本該親戚團聚的時候待在家里，不拜年不聚餐，不給國家添麻煩，為國家為社會貢獻一份微薄之力。

　　一時之宅，閉關(guān)蓄力，出宅之時，厚積薄發(fā)，演繹精彩人生。