習(xí)總主席曾經(jīng)作出提倡：“既多讀有字之書，也多讀無(wú)字之書?！蹦敲?，“生活”這本無(wú)字之書究竟教給了人們?cè)鯓拥淖鋈说览砟兀?/p>

　　簡(jiǎn)媜曾說(shuō)：“簞食瓢飲不美，美的是居陋室不改其樂(lè)的人；竹簧短籬不美，美的是采菊東籬的人?！痹谖铱磥?lái)，生活所教給人們的，并非只是柴米油鹽的調(diào)和，也不只是衣食住行的需要，而是一種追求心靈安居之所的能力，更是一種滿足精神舒暢之需求的'辦法。

　　一如梭羅在生活面前毅然拿起一把小斧，來(lái)到瓦爾登湖邊，探尋“濾去一切后的生活本質(zhì)”。瓦爾登湖邊的鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，無(wú)疑為梭羅的精神高地帶來(lái)了縷縷和煦的陽(yáng)光，他在湖邊的生活中收獲了探尋生活本質(zhì)的樂(lè)趣，也修筑了屬于自己的精神家園，找到了自己的做人道理。

　　然而，當(dāng)這個(gè)社會(huì)物欲橫流，又有多少人能夠擺脫柴米油鹽的束縛，去追尋自己的精神家園，找到屬于自己的做人道理呢？

　　在這功利主義愈加橫行的當(dāng)下，若人們能夠擺脫物質(zhì)的束縛，在生活這“無(wú)字之書”中找尋屬于自己的為人之道，那么，也許這個(gè)社會(huì)也能收獲一份對(duì)精神高地的向往與追逐。

　　當(dāng)然，這并不是說(shuō)人人都得如梭羅般放棄物質(zhì)，與世隔絕，獨(dú)自彳亍，默默思考。相反，如何在日復(fù)一日的物質(zhì)生活中追尋做人的道理，才更值得現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下的每一個(gè)個(gè)體細(xì)細(xì)思考。

　　蒼旻遐緬，人事未已。林俊德在生命盡頭為祖國(guó)堅(jiān)持工作，找尋到了為國(guó)效力的為人真諦；張竹青在面館門前一次又一次地展現(xiàn)摔面技藝，堅(jiān)守著一道菜肴背后的內(nèi)涵。殊途之中，無(wú)論為國(guó)盡力還是為傳統(tǒng)堅(jiān)守，二人都在追逐為人之理的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，亦為社會(huì)之清明與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　然而，有人卻最終迷失在物質(zhì)的紛繁中，只顧眼前的物質(zhì)生活、只顧當(dāng)下的功名利祿，放棄了精神高地的建設(shè)與堅(jiān)守，最終淪落為終日勞苦而庸庸碌碌的“賺錢機(jī)器”。

　　的確，在人生的燦爛煙火后，功利與物質(zhì)享受的浮華幻象總是一閃而過(guò)，而始終留存在人們心頭的，是生活所教的做人道理璀璨奪目。

　　在生活這無(wú)字之書中，愿人人得以體悟做人的道理，唯有如此，精神的高地才會(huì)郁郁蔥蔥，靈魂的河流才能碧波蕩漾。

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