導(dǎo)語：在我們的精神生活中需要更多的魅力來支撐，以下是小編為大家搜集的精神生活作文內(nèi)容，歡迎大家閱讀與借鑒！

　　精神生活的魅力作文一

　　當(dāng)今社會，物質(zhì)財富得到了極大的豐富，然而，人們的精神相對顯得貧乏：學(xué)生為學(xué)業(yè)忙：幼兒園、小學(xué)、中學(xué)要上重點，大學(xué)要上名牌，就業(yè)要找國家機關(guān)或外資、合資企業(yè);，大人為工作忙，為家庭忙，為名忙，為利忙。不少人常常眉宇緊鎖，步履匆匆，甚至輾轉(zhuǎn)難眠，成日生活在壓力之中，普遍感到活得累。君不見，年年有高考落榜生走上奈何橋，就是在名牌大學(xué)，每年踏上不歸路的也不乏其人;至于社會上因工作、職稱、感情糾葛、人際關(guān)系而輕生，甚至仇視他人危害社會的事情也屢屢見諸報端。究其原因，社會轉(zhuǎn)型時期，不公正和丑惡現(xiàn)象屢見不鮮，不少人的價值觀、審美觀發(fā)生了扭曲，究其原因，物欲主宰著這些人的生活，精神世界一片荒蕪。一旦遇到挫折，遇到打擊，缺少了美好精神的支撐，人生的大廈就會坍塌。因此，我們必須構(gòu)建堅強的人生支柱，經(jīng)常給精神注入營養(yǎng)，使之生機盎然。本次作文訓(xùn)練，旨在引導(dǎo)學(xué)生正確看待物質(zhì)和精神相互依存的關(guān)系，樹立正確的價值觀，學(xué)會辨證的分析。

　　然后讓大家就其中的錯誤觀點之一“寧愿坐在勞斯萊斯里哭，也不愿擠在公共汽車上笑”展開討論。課上大家暢所欲言，通過討論明確，精神生活是與物質(zhì)生活相對而言的，二者相輔相成，缺一不可。豐富的物質(zhì)是生活的基礎(chǔ)，能夠幫助我們走向成功;美好的精神則是生活的色彩和動力;雖然我們希望坐上勞斯萊斯，但絕不欣賞以犧牲自由、快樂為代價的做法：譬如，世界煙草大王朵麗斯12歲繼承了其父一億美元的資產(chǎn)，但她一生卻郁郁寡歡，歷經(jīng)三次痛苦的婚姻，最后寂寞地死去：金錢沒有給她帶來幸福。臺灣作家三毛，在其作品風(fēng)靡東南亞幾十年之后，卻以一只絲襪結(jié)束自己的生命：功名沒有給她帶來幸福。所以我們應(yīng)該學(xué)會辨證的看問題。

　　接著，我及時將討論引向深入，啟發(fā)大家明確，精神生活有高下之分，優(yōu)劣之別。我們需要的是符合人性順應(yīng)自然的精神。君不見真誠、善良的雨露不是滋潤了多少干涸的靈魂嗎?君不見真摯的友情、親情、愛情的陽光驅(qū)散了多少人心田的陰影嗎?崇高的理想、堅定的信念不是給多少人樹起了希望的燈塔嗎?體育休閑，藝術(shù)欣賞、創(chuàng)造不是給人們帶來了多少快樂和輕松嗎?這些美好的精神生活，能使人積極進取，能使人戰(zhàn)勝挫折;能使人看清世界，看清自己，擺脫名利的糾纏，能使生活更輕松、快樂，使人生道路更加寬廣。

　　那么，美好的精神從哪里來?來自我們心靈的深處。但這心田上的嫩苗，需要雨露的滋潤，需要陽光的照耀，心靈的陽光雨露就是知識，就是自然，就是人與人情感的溝通。我們應(yīng)該盡量吸取知識營養(yǎng)，親近自然，建立良好的人際關(guān)系。

　　精神生活的魅力作文二

　　兩千多年前，就有了《論語》、《道德經(jīng)》，數(shù)百年前,《資本論》問世。而兩千年后的今天，這些傳統(tǒng)的東西，并沒有被人們所放棄，而是被人們認為是精神上的陶冶。的確，人需要精神生活，精神生活是一個人內(nèi)心世界的骨骼，人不可能沒有精神生活，更不可以忽略傳統(tǒng)。人活一世很不容易，選擇各種活法都無可厚非。追求物質(zhì)享受的人，為了達到應(yīng)有目的不惜犧牲自己的一切，有時還會出現(xiàn)很多的問題，有的名聲掃地，有的鋃鐺入獄。我更欣賞敬佩那些追求精神生活的古仁人，他們精神生活的“清風(fēng)明月”是魅力無窮的。 物質(zhì)繽紛的世界，人們有了喜新厭舊的惡習(xí);經(jīng)濟效益的社會，人們選擇了利益放棄真情;花季雨季的年代，人們把自己當(dāng)作是言情小說的主角。時代是在進步，可人們的思想是在進步么?傳統(tǒng)文化一點點失去，傳統(tǒng)精神一步步流失，人們不在談起“身體發(fā)膚，受之父母”，取而代之的是染發(fā)，穿耳，滿臉濃妝，也不會有人說起的“有朋自遠方來，不亦悅乎”，更多的是一條簡訊傳情達意。其精神生活，是如何的干枯啊。

　　不可否認，社會在變化，社會被注入“前衛(wèi)”的思想，人們都想走在社會的前頭，可是，這個“前”有多前?不是讓你“改頭換面”見人，也不是讓你坐在家里和別人發(fā)簡訊當(dāng)拜年。而是讓你有更深刻的社會認識，去彌補你僅有的時間。這就需要精神生活了，而精神生活，更多的是來自傳統(tǒng)的東西。四合院里不僅看到了布局的優(yōu)美，還看到了群居的和諧，針線活里不僅看到了花布的精致，還看到了穿針者的細心與冷靜，見面問禮不再是純粹的問好，而是人與人之間心靈的交觸，孝順父母不再是純粹的行孝，而是體現(xiàn)一個人的人格修養(yǎng)。這都是被很多人稱為很土很傳統(tǒng)的東西，但是，卻是這些東西滋潤了人的精神生活。

　　從戰(zhàn)亂里逃生的大詩人杜甫，顛沛流離到成都，在朋友的資助下，住在破舊的茅屋里，風(fēng)來了把茅草卷飛，小孩子都來欺負他老而無力，這天晚上，房子里雨腳如麻，詩人徹夜難眠，過著這樣的清苦生活，他還在想著天下的百姓，吟出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的美妙詩句。這是何等的胸懷，他的精神生活是何等的富有。被貶遠方的蘇子瞻，一個人孤苦伶仃，空有遠大的志向不能施展才華，在邊遠的地方，只做一個小官，在任上過中秋，喝得大醉，醒來想起遠方的親人，揮筆寫出“水調(diào)歌頭”，詞里面的“但愿人長久，千里共嬋娟”的名句，至今熠熠生輝。我們世代吟詠這美妙的詩句，體味詩人的美好愿望。大家敬佩詩人在失意的時候，還是這樣的曠達。

　　他們的共同特點就是物質(zhì)生活很不盡人意，可以說是清苦一生，失意一生，可是他們的精神生活是多么的富有和高尚，人們世代傳誦他們，歌詠他們詩篇，這就是他們精神生活的魅力。也許我們這些人達不到他們的境界，就向他們學(xué)一點點吧，就一點點，這樣我們就不會怨天尤人，面對各種挫折就會永遠喜洋洋者矣。 老子以“眾人皆有以，我獨頑以鄙”發(fā)出他返樸歸真樂于精神生活的心愿;屈原之所以跳漓江，是他信仰于傳統(tǒng)的一臣不忠二君，他選擇精神生活的陶冶放棄物質(zhì)生活的刺激;陶潛的一句不為五斗米折腰展示出他厭惡官場的爾虞我詐，想還心靈的一片凈土;魯迅蔑視的錢財，流著橫眉冷對千夫指的血液，是因為他需要精神生活來充實自己。古人有著傳統(tǒng)的思想，卻同樣鐘情于精神生活，而現(xiàn)在的人還需要傳統(tǒng)的思想和精神生活么? 沒有傳統(tǒng)的思想，人就會選擇捷徑，忽視了精神生活。

　　傳統(tǒng)教會人一步一個腳印，而當(dāng)代教人一步登天，如果兩者協(xié)調(diào)的不好，就會既一步登不了天也失去那攀登的滋潤;傳統(tǒng)教會人“公亦公，私亦私”，而當(dāng)代的貪官污吏卻不少，物質(zhì)生活何其霸氣，精神生活何其無力!沒有傳統(tǒng)的文化，人就會失去模仿，精神生活得不到發(fā)揮。長城、故宮、兵馬俑包括麗江山水秦淮兩岸這些祖先留下的文化，不正給了現(xiàn)在許多設(shè)計師以靈感，考古家以活力，地質(zhì)家以資料，老百姓以精神上的享受么?精神生活是每個人所必須具備的。當(dāng)你無助時精神生活給你希望，當(dāng)你左右逢源時精神生活教你處世之道，當(dāng)你失落時精神生活扶你一把，當(dāng)你得意忘形時精神生活為你敲響警鐘。 從公元前到公元后，精神生活并沒有被人忽視，傳統(tǒng)的東西依然燦發(fā)出它的光芒。尋求那一片屬于自己心靈的空間，滋潤一顆茁壯成長的心靈大樹。