我談?wù)勛鹁蠢先说模幸淮挝覐碾娨暪?jié)目中看到：一個(gè)上小學(xué)的女孩兒，媽媽病臥在床多年。小女孩兒承擔(dān)起了全部家務(wù)，每天買菜、做飯、收拾房間，為母親擦洗身體。家里生活十分困難，她養(yǎng)成了省吃儉用的習(xí)慣。在這種情況下，她每天還能按時(shí)到校上課，勤奮苦讀，還擔(dān)任學(xué)生干部，成為三好學(xué)、十佳少年。看著這樣的報(bào)導(dǎo)，面對這樣有孝心的孩子，你有什么感想呢？在我們身邊有沒有不懂得孝敬父母、尊敬長輩的例子？有些學(xué)生一回到家就成了飯來張口，衣來伸手的小“皇帝”,有的還動(dòng)不動(dòng)就和自己的父母、爺爺奶奶大呼小叫的。誰孝敬誰甚至出現(xiàn)了顛倒的現(xiàn)象，難怪有人半認(rèn)真半開玩笑地說：“孝子，孝子，孝敬兒子。” 那么我們要怎么做呢？我覺得應(yīng)該聽從長輩的教誨，不應(yīng)隨便頂撞，有不同想法應(yīng)講道理；嚴(yán)格要求自己，體諒長輩的艱辛，盡可能少讓長輩為自己操心；還應(yīng)該為父母分憂解難，在父母生病時(shí)，在父母有困難時(shí)，盡力去關(guān)心照顧父母、協(xié)助父母；更應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，努力求知，讓父母少為自己的學(xué)習(xí)擔(dān)憂；另外，應(yīng)該在茅小的生活中，自己照顧好自己，注意安全。

　　總之，真正的孝心要體現(xiàn)在言行上。“百善孝為先”一個(gè)不懂得孝敬老人的人，誰相信他將來會(huì)是一個(gè)合格的社會(huì)公民呢？ 談?wù)勆鐣?huì)公德 五一節(jié)到了，出游的高峰時(shí)期來臨了。想起了長城磚上的“刻字”，想起了龍門石窟觸手可及的地方那些珍貴的小佛像雕刻已經(jīng)被撫摩得光滑發(fā)亮，想起即使在故宮，穿著“文物保護(hù)鞋”的游客依然十分自然地把那口膿痰留在紫禁城的院子里……

　　在廣州市一條不足400米長的步行街上，清潔工人清理出人們遺棄的約15公斤的口香糖；在哈爾濱漂亮的中央大街，隨處可見斑斑痰跡；在鄭州，慶祝節(jié)日時(shí)擺放的鮮花被哄搶、折毀；北京的一次游泳館水質(zhì)抽檢結(jié)果顯示，水中尿素含量全部超標(biāo)，而街頭的自動(dòng)售貨機(jī)屢屢被毀……     北京某公司業(yè)務(wù)部經(jīng)理寧健乘坐公共汽車時(shí)，因制止歹徒行竊，被扎成重傷，住院治療費(fèi)共1.7萬元。他所在單位以公司不是慈善機(jī)構(gòu)為由，不給報(bào)銷醫(yī)藥費(fèi)，他治病期間的工資、獎(jiǎng)金也被扣除。面對手持匕首挾持兩名柔弱女青年的歹徒，不滿18歲的黃健英勇上前與歹徒博斗，獻(xiàn)出了寶貴的生命。令人遺憾的是，他用生命救下的兩名女青年及其父母對此卻表現(xiàn)出驚人的漠然，聲稱：“我們又沒有叫他救人，他自己要逞能，死了活該。”當(dāng)?shù)匾晃焕先苏f：“他們傷害的不僅是黃健一家人，而且是全社會(huì)有良知的人。”黃健的父母忍無可忍，于今年6月25日憤而將獲救的兩名女青年推上了被告席，終于在法院討回了公道。

　　更有甚者，一些見義勇為者救人反被懷疑成肇事者，受盡被救人家屬的刁難和自家人的責(zé)備。見義勇為是社會(huì)公德最突出的體現(xiàn)，本是很正常、很自然的事，所謂“助人為樂”，用不著倡導(dǎo)，更用不著立法保護(hù)。而如今，見義勇為越來越難，也就越來越少。僅靠宣傳教育已經(jīng)不能喚醒人們的正義感和責(zé)任感。      我們一起思考一下這個(gè)問題。自古以來，任何一個(gè)國家都有社會(huì)公德要求來維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。一旦社會(huì)公德被破壞，必然導(dǎo)致人們的行為有失風(fēng)范、社會(huì)混亂，最終受害的還是廣大老百姓。試想，一個(gè)人如果從小自私自利，只顧自己，不顧社會(huì)，不顧他人，這個(gè)人能在社會(huì)上立足嗎？哪個(gè)群體里歡迎這樣的人？凡是有人群的地方，對自私自利都嗤之以鼻；在學(xué)校里自私自利的學(xué)生同樣在班集體中處境十分尷尬。例如有些同學(xué)生性懶惰，從不愿為集體服務(wù)，常常因?yàn)閭€(gè)人的遲到而耽誤了早晨的勞動(dòng)，班級的榮譽(yù)也因此受到損壞，同學(xué)們對此深感不滿。因此，對于個(gè)人來說，是否有強(qiáng)烈的責(zé)任心，是否講究社會(huì)公德，關(guān)系到他是否能建立良好的人際關(guān)系，是否能獲得滿意的社會(huì)角色地位，從而必然影響他的身心發(fā)展和事業(yè)發(fā)展。

　　“天人合一”是儒家的說法，也是中國傳統(tǒng)文化觀的根本。千百年來，多少人在苦苦追尋著與自然的和諧，渴求著天地人融為一體，從而進(jìn)入物我兩忘的境地。自然環(huán)境，是人類生存的必要條件，大自然不光給予我們物質(zhì)的享受，還給了我們多少精神的慰藉。但人類在高速發(fā)展自己的同時(shí)，也在破壞著自己的生存環(huán)境。伴隨著人類文明的進(jìn)步，發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾也越來越突出。當(dāng)今，地球村的全體居民正面臨著環(huán)境污染和生態(tài)失衡的嚴(yán)重威脅。共同的命運(yùn)使人類形成了共識(shí)：既要發(fā)展，又要保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造新的生態(tài)平衡。在中國，對自然資源無節(jié)制的濫采，對自然環(huán)境隨意的破壞已經(jīng)使渴望富起來的窮瘋了人們開始受到大自然的報(bào)復(fù)。亡羊補(bǔ)牢謂為不晚，但這需要有識(shí)之士再一次喚醒民眾：我們只有一個(gè)地球，不要斷了子孫的路!這類題1985年考了之后，沒有再出現(xiàn)，近幾年考點(diǎn)主要是認(rèn)識(shí)自我、自我與他人等類型，當(dāng)災(zāi)難再一次降臨之后，我們不得不防。