【實(shí)用】生存的作文8篇

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的生存的作文8篇，希望對(duì)大家有所幫助。

生存的作文 篇1

　　再見(jiàn)了，母校,家鄉(xiāng)的變化,感恩父母,我最敬佩的人,小學(xué)會(huì)生存的頂

　　沒(méi)有敢抬頭看一眼太陽(yáng)，只覺(jué)得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白里透著點(diǎn)紅，由上到下整個(gè)像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點(diǎn)，仿佛一切東西就要燃燒起來(lái)。學(xué)會(huì)生存的頂

　　點(diǎn)點(diǎn)的繁星好似顆顆明珠，鑲4嵌在天幕下，閃閃地發(fā)著光。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過(guò)了氣，一鼓一鼓的。

　　亮晶晶的春雨，像一群天真爛漫的娃娃，在高空中云集，嬉戲而下，咿咿呀呀，歡蹦亂跳地?fù)溥M(jìn)大地母親的懷抱。繅絲姑娘迥然不同：藍(lán)布棉襖，黑粗呢短大衣，草綠色長(zhǎng)褲，脖子上的紗巾是白的，扎小辮的頭繩是根黑毛線。,感恩,那是一次成功的嘗試,

　　月，透藍(lán)的天空，懸著火球似的太陽(yáng)，云彩好似被太陽(yáng)燒化了，也消失得無(wú)影無(wú)蹤?；氐搅思依铮覑瀽灢粯?lè)地看著爸爸，他高高的個(gè)子，寬寬的肩膀，穿著褪了色的軍衣，古銅色的臉上嵌著一雙明亮的大眼睛。額角上已經(jīng)有好幾道皺紋了。這時(shí)，爸爸可能發(fā)現(xiàn)我在注視他了，就親切地問(wèn)：“卿卿，你在想什么呀？”我不高興地說(shuō)：“爸爸，你怎么當(dāng)過(guò)解放軍還回鄉(xiāng)種田呢？別人問(wèn)我你做什么工作，我都不敢說(shuō)。”爸爸聽(tīng)了一怔，閃動(dòng)了一下大眼睛，忽而眉尖一挑，說(shuō)：“卿卿，盧不到你也有這種思想，連爸爸也看不起了，沒(méi)有我們農(nóng)民辛勤勞動(dòng)，你們吃的白米飯碗、蔬菜、水果……從哪里來(lái)的？”

　　星星充滿了感情，像頑皮的孩子，在稚氣、執(zhí)著地注視著人間，仿佛用那明亮的眸子講述一個(gè)美麗動(dòng)人的神話。

生存的作文 篇2

　　由于網(wǎng)絡(luò)書(shū)店和電子圖書(shū)的沖擊，實(shí)體書(shū)店的發(fā)展面臨巨大的困難，一部分實(shí)體書(shū)店關(guān)閉或轉(zhuǎn)行；一部分書(shū)店改變經(jīng)營(yíng)模式，滿足讀者多元化閱讀需求；一部分書(shū)店堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，走特色書(shū)店、專(zhuān)業(yè)化書(shū)店道路。對(duì)于實(shí)體書(shū)店為了發(fā)展采用的不同策略，我認(rèn)為只有轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)方式，面向消費(fèi)市場(chǎng)，才能更好地發(fā)展。

　　實(shí)體書(shū)店有著自身的優(yōu)勢(shì)。雖然網(wǎng)絡(luò)書(shū)店和電子圖書(shū)給人們看書(shū)省去了很多時(shí)間，但是用電子產(chǎn)品看書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)影響到視力，特別是小孩子，不適用電子閱讀；而且用電子產(chǎn)品看書(shū)，相比在實(shí)體店看書(shū)，少了淡淡的墨香味，多了冷冰冰的屏幕，想走進(jìn)真實(shí)的閱讀情景中，實(shí)體書(shū)店更有親臨其境的感覺(jué)。

　　當(dāng)然，作為傳統(tǒng)的行業(yè)，實(shí)體書(shū)店面臨網(wǎng)絡(luò)書(shū)店和電子圖書(shū)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)體書(shū)店不得不反擊，也只有調(diào)整經(jīng)營(yíng)方式，制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，用科學(xué)合理的策略來(lái)促進(jìn)發(fā)展，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

　　無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)書(shū)店還是實(shí)體書(shū)店，歸根結(jié)底，都是以追逐利潤(rùn)為目的的企業(yè)。作為企業(yè)，要想發(fā)展，走出困境，就要不斷地靠近市場(chǎng)，了解消費(fèi)市場(chǎng)，制造滿足消費(fèi)市場(chǎng)的多樣化產(chǎn)品，所以，這就要求實(shí)體書(shū)店借助多年的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，了解消費(fèi)市場(chǎng)的需求之處在哪，然后找準(zhǔn)突破口，對(duì)癥下藥，這樣才有希望“柳暗花明又一村”，從困境中走出來(lái)，更好地穩(wěn)健發(fā)展。

　　實(shí)體書(shū)店要想走出經(jīng)營(yíng)困境，經(jīng)營(yíng)方式的調(diào)整固然重要，但同時(shí)也要提升書(shū)店圖書(shū)的質(zhì)量，針對(duì)不同讀者群設(shè)立多種閱讀廳，以滿足消費(fèi)者的要求；要提高服務(wù)質(zhì)量，優(yōu)化讀書(shū)環(huán)境，讓消費(fèi)者有一個(gè)舒適融洽的消費(fèi)環(huán)境，只要消費(fèi)者滿意，經(jīng)營(yíng)者才能立于不敗之地。

　　當(dāng)然，在全民閱讀嚴(yán)重缺失的大環(huán)境下，作為政府，應(yīng)該要重振實(shí)體書(shū)店行業(yè)，比如為實(shí)體書(shū)店經(jīng)營(yíng)者提供資金補(bǔ)貼，減免稅收，做好全民讀書(shū)的引導(dǎo)和宣傳工作，為實(shí)體書(shū)店的生存打造一個(gè)寬容溫馨的環(huán)境。

　　實(shí)體書(shū)店所面臨的困境是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的一個(gè)縮影，盡管面臨的困難重重，但經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該要堅(jiān)守這一傳統(tǒng)的行業(yè)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，用開(kāi)放自信的胸懷迎接經(jīng)濟(jì)洪流的沖擊，然后到達(dá)勝利的彼岸！

生存的作文 篇3

　　什么才是生存與存在？或許一切存在都是一種生存，抑或是生存本身就是一種存在。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，存在只是生存的一種證明，而生存才是存在的推理，也即是說(shuō)存在是生存的最高價(jià)值肯定，真正形而上的生存。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)生存要比存在更顯得慘悴一些。

　　在尼采看來(lái)“存在就是強(qiáng)力意志”，而“強(qiáng)力意志”又是相同者的永恒輪回。我想，是否可以為存在而生存，而非為生存而存在？因?yàn)槲覀兛梢詫⒋嬖诘谋旧硗庋踊勺匪萦诖嬖诘囊饬x，誠(chéng)然生存亦可朝著意義轉(zhuǎn)向而得到最根本的解答。那么也就是說(shuō)生存和存在不單是停留在生存和存在本身上，而是可以跨越最艱難的思想獲得另一個(gè)未知存在的艱難，在某種意義上來(lái)講是沒(méi)有確定性的可能不存在探索。

　　但就存在來(lái)說(shuō)，可以肯定地說(shuō)絕非如貝姆勒說(shuō)“存在也即是永恒輪回學(xué)說(shuō)就意味著生存的靜止?！边@個(gè)不具備可靠性的裁定源自于赫拉克利特的主張，進(jìn)一步毫無(wú)顧忌地闡述了尼采本人的存在觀為不斷流逝意義上的生成。關(guān)于這點(diǎn)卡爾?雅斯貝斯也踏入了“同一條河流”。實(shí)足在本質(zhì)上就已然忽略了尼采本人對(duì)于人存在的真正價(jià)值取向與思考和確定。不過(guò)這也不失時(shí)機(jī)地證明了尼采本人的了不起的思考力。

　　我們要從生存去證明存在的話，就需要尋找到存在的理由之后生存才能夠得到推理。那么就得說(shuō)明存在之前就有一個(gè)存在，且存在的存在者又是如何顯現(xiàn)的。但如此下去又不得不回到亞理士多徳的狹義形而上學(xué)觀那里尋找到答案，一直不可遞減地追問(wèn)到最終的一個(gè)本原，這儼然是不可取的。當(dāng)然，可以從另一方面入手，即是可以先設(shè)定存在的原因，存在者就是存在的存在，而生存作為存在的開(kāi)端。如此而來(lái)就可以從生存逐而向存在進(jìn)軍了。

　　生存作為存在的一種原因，而存在作為生存的一種結(jié)果。原因也是存在的一種方式，結(jié)果恰如其分地成為了生存的證明。之所以能夠或者要作出如此設(shè)定，是因?yàn)榇嬖诘膬r(jià)值不能夠沒(méi)有盡頭地循環(huán)往復(fù)下去，循環(huán)只能是無(wú)休止的提問(wèn)，根本的證明還是沒(méi)有得到合適的解決。一種問(wèn)題的結(jié)果不能從自身出發(fā)又回到自身，這種只會(huì)增添問(wèn)題的繁復(fù)性，同時(shí)還徒勞無(wú)功。

　　至于何為生存的存在來(lái)說(shuō)，我想存在是生存的確認(rèn)，且生存本身就是一種存在。不妨這樣作個(gè)比方，存在是心靈上的特質(zhì)需要，生存是為存在提供特質(zhì)所需要材料的肉體。在一定程度上說(shuō)來(lái)存在是生存的再度肯定，而生存需要這種肯定，更需要比自身更高的追求。相對(duì)于生存而言，存在比生存深刻得多，但凡是存在的存在者都懷揣著的敬畏，一切的發(fā)生都是為著尋求最高價(jià)值而準(zhǔn)備。我相信，這最高價(jià)值不僅平常的生存的存在者不知道，因?yàn)橛袃r(jià)值就說(shuō)明了不平常，但也不足以說(shuō)平常不具備價(jià)值，而且最好的價(jià)值并非知道者所知道，知道在某種意義上只是一定程度的知道，如此構(gòu)成了存在的意義。

　　轉(zhuǎn)言之，我們將存在轉(zhuǎn)向?yàn)橐饬x而尋找到那最高的價(jià)值，意義才是我們需要尋求與規(guī)定的東西。但要緊的事情是何種方式才是我們能夠找到意義的方式，哪里才能夠從本質(zhì)上掘發(fā)出來(lái)，且找到這種意義來(lái)源之后以便不在失去它?？蓡?wèn)題又不再是我們?nèi)绾螌ふ遥俏覀內(nèi)绾吻逦卣J(rèn)識(shí)到意義所意指的東西，拒絕那些從本質(zhì)上不能支撐的。人是尋找與能夠找到意義之后最高價(jià)值的唯一確定，同時(shí)還是價(jià)值設(shè)定的掌控者。這一切都源自人與世界萬(wàn)物相處并通過(guò)生活的加工之后得出的價(jià)值。

　　或許有一天我們都會(huì)領(lǐng)悟到一個(gè)結(jié)果，這個(gè)結(jié)果會(huì)使我們徹底放棄對(duì)生活的希望而選擇開(kāi)始不斷地逃避。那時(shí)要么繼續(xù)沒(méi)有尊嚴(yán)地找個(gè)很小的縫隙作為空間活下去，要么向自己哭訴的同時(shí)而向別人與生活笑著有點(diǎn)卑微的尊嚴(yán)活下去，要么干脆遠(yuǎn)離生活這個(gè)是非之地，從新找個(gè)空間開(kāi)始新的生活。

　　甚至于有時(shí)可以這樣說(shuō)，生活給予我們的無(wú)處不透露著最深層次的悲涼。那些悲涼常常讓我們?yōu)橹?，止步不前。但是我們卻喜歡不斷地佯裝著自己什么事都沒(méi)有發(fā)生過(guò)似的，這不是我們的自我解救精神，而是生活賦予的。唯一能夠作出卑賤的抵抗便是不斷讓自己睿智，懷著一個(gè)堅(jiān)毅且敏銳的心去感謝生活。

　　有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活留給你我不僅單是一些不再重復(fù)的記憶的真實(shí)，而且教會(huì)了我們?nèi)绾稳サ却撚械拇嬖谂c感謝生活所帶來(lái)的一切暢快與不順暢之事，有一天我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)不可忍受的所有的事實(shí)都會(huì)成為最美好的自己，假若生活允許的話寧愿再度經(jīng)歷一次去找回那些留著的遺憾，再度過(guò)好生活。

　　世界本來(lái)就是那樣，不會(huì)因?yàn)槲覀兌兴淖?，最終改變了的還是我們自己，尊重與保護(hù)好自己內(nèi)心的那份該有的溫暖，一切無(wú)奈都會(huì)伴隨我們最沉痛的決絕漸行漸遠(yuǎn)。而且有一天偶然再回頭看看，曾經(jīng)那些無(wú)法撒手的無(wú)奈都只不過(guò)是些無(wú)幾的緣由，或許還會(huì)暗自為自己那些無(wú)知無(wú)覺(jué)的痛作出深深的懺悔。

　　不是這個(gè)世界太冷漠，而是我們內(nèi)心缺少溫暖。如果我們能夠帶著愛(ài)與這個(gè)世界和平相處，那又何愁不能與之相擁；不是這個(gè)世界不近人情，而是我們遠(yuǎn)離這個(gè)世界而生活而與之缺少了交流，至始至終都保持一個(gè)最遠(yuǎn)的距離去過(guò)度揣測(cè)它。我相信，人原本與世界一定是相處得最好的，甚至是超過(guò)了同自己相處。

　　人與世界一定有著一個(gè)最適宜的距離，世界不會(huì)拋棄我們，我們也不會(huì)對(duì)之感到陌生。如果能夠找到這個(gè)最適宜的距離的話，我想人與世界就像失散多年的親人一樣相互抱頭痛哭流涕，那時(shí)我們也將看到人心不在冷漠，你我不再是那么陌生，甚至于我們穿著同一雙鞋走著同一條路。