美國最古老的納爾遜中學(xué)的大門口的蒼鷹雕塑，是一只餓死的鷹。它為了實(shí)現(xiàn)飛遍世界的遠(yuǎn)大理想，苦練各種飛行本領(lǐng)，結(jié)果忘了學(xué)習(xí)覓食的技巧，在踏上征途的第四天餓死。理想固然誘人，但前提是活著，這使我想起溫總理在常州職業(yè)教育園對學(xué)子們語重心長的一句話——“要學(xué)會(huì)生存”。

　　溫總理的囑托不無緣由，因?yàn)椴粫?huì)覓食而被餓死的鷹并不少見。“神童”魏永康就是其中的一只，他17歲考上中國科學(xué)院的碩博連讀。但19歲時(shí)卻因生活自理能力太差而被退學(xué)。近年來，香港大學(xué)也有內(nèi)地兩個(gè)學(xué)生因?yàn)椴贿m應(yīng)香港高校的生活而退學(xué)。“天之驕子”們尚未展開翅膀即墜落下來，這樣的事例令人扼腕。

　　學(xué)會(huì)生存，而后才能施展才華，實(shí)現(xiàn)理想。“一屋不掃，何以掃天下？”古人的忠告，令人深省。聯(lián)合國教科文組織在1972年發(fā)布了一份對世界教育改革發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義的文獻(xiàn)——《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》。學(xué)會(huì)生存，是每位學(xué)子成長道路上的一堂必修課。

　　崇尚理想，還是注重生存，折射的其實(shí)是觀念問題。中日夏令營的較量，已成為一塊傷痛沉淀在民族的記憶中。而2005年中美高中生在中央電視臺(tái)《對話》欄目的“巔峰對決”，更是映照出中國學(xué)生務(wù)實(shí)能干、理性精神的闕如。雙方團(tuán)隊(duì)各自合作完成“援助全球貧困兒童計(jì)劃”。中國學(xué)生用古箏、鋼琴、簫等配樂朗誦的方式，提出了義演募捐、建立希望小學(xué)、選派志愿者任教等設(shè)想；而美國學(xué)生卻將計(jì)劃分為“健康”和“教育”兩部分，并具體提出了如何確保提供干凈的飲用水、如何建立醫(yī)療學(xué)校，為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)醫(yī)護(hù)人員、如何防止艾滋病在母嬰間的傳播、甚至如何教育當(dāng)?shù)貗D女正確避孕等方案。中國的理想主義，在美國的實(shí)用主義的映照下，顯得格外蒼白乏力。

　　學(xué)會(huì)生存，從自立、自強(qiáng)做起。小說《魯賓遜飄流記》中的主人翁魯賓遜來到孤島上，面對的是饑餓、寒冷和兇猛野獸的威脅……是放棄希望，還是學(xué)會(huì)生存？最終他學(xué)著墾荒種地、開溝引水、砸石取火，結(jié)果從死亡線上重獲新生，他學(xué)會(huì)了生存，獲得了生存！

　　美國納爾遜中學(xué)門口的那尊蒼鷹雕塑，應(yīng)該放在所有學(xué)校的門口。