導游詞作文400字崆峒山
崆峒山道教圣地，距離甘肅省平涼市區12公里，東至西安市300多公里。傳說黃帝問道于崆峒山的廣成子，因此被稱為道家第一山。
導游詞作文400字崆峒山一
府君山坐落于薊縣城北1.5公里處，明代以前叫崆峒山，山中多洞，其中穿云洞、山頂洞、白大洞等較為有名，崆峒積雪，為古代漁陽八景之一。明嘉靖，清康熙、道光，民國時期的《薊州志》和《欽定盤山志》等，對此山都有著述，并都有黃帝登此山問道廣成子的記載。《名勝志》、《太平寰宇記》、《光緒順天府志》、《天府廣記》、《畿輔通志》、《日下舊聞考》等志書也大都肯定了《薊州志》關于黃帝問道崆峒山(府君山)的說法。清代道光年間《薊州志》里附有一幅《崆峒山圖》，清晰地標明了廣成子殿的位置。
明代以后，山上建有崔府君廟，故改稱為府君山，沿用至今，府君山乃道教文化之古山。 1996年，縣委、縣政府本著突出旅游功能、注重文化品位、挖掘歷史內涵、展示山水園林、體現生態宜居的總體要求，實現構建中等旅游城市的宏偉目標，開始動工興建府君山公園，公園總規劃面積5000畝。目前公園內設有管理用房、入口三處（其中山門牌樓一座）、功德亭、望湖亭各一座、電視轉播和觀光塔一座，園內設有比較完善的道路、停車場、開放式運動場、路燈、動物雕塑、地質景觀石碑等設施。 現在府君山公園作為天津薊縣國家地質公園的重要組成部分，已經成為我縣人民群眾休閑、娛樂、健身的重要場所，也是來自四面八方的游客旅游、觀光的重要場所。
導游詞作文400字崆峒山二
崆峒山位于甘肅省平涼城西15公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢陡峻，樹木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。
地質構造上屬小關山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節理發育，經侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。
山頂有兩級老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀紅層；1900米左右的一級經切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起，諸臺環列，各有奇勢勝景。
合天臺、插香臺與靈龜臺，號稱“八臺”，與“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺）、“二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。
諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺”區，形成規模宏大的建筑群。現僅保存法輪寺的宋石經幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保護單位。
崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫，水電站裝機容量1890千瓦，具有發電、養魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的.登山公路。
下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項：一是學習教理，主要是聽佛說法，互相討論；二是修習禪定，指打坐，或者經行（經行是在林間來往徘徊）。后來寺院中有了佛像，經典記錄成文字以后，才出現禮拜供養和讀誦經典的禮儀。
根據佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦（農歷十五日、三十日）兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節依法懺悔。
在全年之中，僧徒必需有的三個月安居在法輪寺之中，專心修道，不得隨意他往。佛教最大的節日有兩天：一是四月初八——佛誕日；二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。
在佛誕日要舉行“浴佛法會”，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像），全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。
東臺，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年（1278年）秋八月落成，所有費用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。
導游詞作文400字崆峒山三
崆峒山位于甘肅省平涼城西15公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢陡峻，樹木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。
地質構造上屬小關山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節理發育，經侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。
山頂有兩級老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀紅層；1900米左右的一級經切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起，諸臺環列，各有奇勢勝景。
合天臺、插香臺與靈龜臺，號稱“八臺”，與“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺）、“二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。
諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺”區，形成規模宏大的建筑群。現僅保存法輪寺的宋石經幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保護單位。
崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫，水電站裝機容量1890千瓦，具有發電、養魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。
下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項：一是學習教理，主要是聽佛說法，互相討論；二是修習禪定，指打坐，或者經行（經行是在林間來往徘徊）。后來寺院中有了佛像，經典記錄成文字以后，才出現禮拜供養和讀誦經典的禮儀。
根據佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦（農歷十五日、三十日）兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節依法懺悔。
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