人生的真諦是什么？不同的人有不同的答案，也有不同的回答方式，人的不同價值觀和人生觀，往往對這個問題的回答方式和答案也有多種，也因為對這個問題的回答不同，對一個人的人生結果有決定性的意義。

　　佛教認為人生的真諦及價值在于與人為善，與萬物為善，眾生平等，所以他們提出了多為善事，諸惡莫為及生死輪回，因果輪回，從而導人向善，促進世界和諧，因為佛教的影響，歷史上有多少高僧大德為了導人向善，促進世界和諧而奉獻自己，玄奘為了促進文化的交流，世界的和諧，不辭萬里到達印度，歷經十余載的風霜，終于取得真經而回，從而促進了中印文化的交流和唐朝的穩定與和諧；而鑒真則是為了促進中日文化的交流及日本佛教界的穩定與和諧。他歷經多次失敗，但他不氣餒，不放棄，終于在他65歲之時到達日本，此時的鑒真已到花甲之年，而且由于多次的航海及各種原因已雙目失明，但他沒有放棄他遠離故國，到達日本的初衷，他到達日本后，通過自己的不懈努力，終于使日本佛教界獲得了和諧，但鑒真最終倒在了日本，他將永遠受到中日兩國人民的尊重和愛戴。

　　而道教則認為人生的真諦在于與世無爭，清靜無為，在政治上也提倡無為而治，也因為這個觀念，使許多道家高人及文人雅士遠離官場而隱居于名山之中。莊子是道家高人之一，他的灑脫令世人為之欽佩，他便是他《逍遙游》中的大鵬，他的遠大志向，作為凡夫俗子的蜩與學鳩又何知呢？他無從官之志，即使有人請他出山為丞相也仍然無動于衷，而他喜歡自由自在，他的這種做法到底為何呢？我想他的人生觀，價值觀與道家有關。道家的清靜無為無疑在倡導一種人與人的和諧及人與社會的和諧，希望世間沒有戰爭，沒有那么濃的火藥味，百姓安居樂業，當然在以后的陶淵明等人的隱居而無非是一種促進人與自然及人與人之間的和諧的做法，一種“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活，不亦美哉!

　　也有人認為“自我好”才是人生的真諦當然這也是一種“對人生的真諦是什么？”的回答，但人生的真諦是這樣嗎？若真是這樣，那人與禽獸之間又有什么區別，人之所以為人，是人懂得維護自己的同類，而禽獸為了覓食竟可以殺害同類，這便是人與禽獸的根本區別，所以這不能稱之為人生真諦，雖然這不是人生的真諦，但許多人仍以此作為做人的準則，做一些與人類利益相違背之事，例如許多高官在職期間，不顧身上背負的責任，也不為人民謀福利，反而為個人斂集財產，將許多公款中飽私囊，更有甚者，竟然私吞賑災款，任憑災民流離失所，背井離鄉，這種做法又何從體現人生的真諦和人生的價值，當然他們也會因為這種錯誤的價值觀和人生觀而受到懲罰，得到應有代價。當然，這樣類似的事件還有很多，這不禁讓我們問起人生的真諦到底是什么？

　　我們從佛教的宗旨和道教的教義中都可以看出真正的人生真諦應該體現個人價值，為社會的和諧和發展做出相應的貢獻，并站在人道主義的立場，維護全人類的利益，所以真正的人生真諦應該是奉獻，只有人人都得人生真諦，才能促進社會和諧，促進人類世界的蓬勃發展，我們全人類的明天會更加美好，我們每一個人的人生也才會更充實。